建安二十二年，一代枭雄曹操最后一次颁布了举贤令，大致还是自己一直以来坚持的惟才是举思想，但这次把“至德之人放在民间”者与“不仁不孝而有治国用兵之术”者相提并论。实际上意味着以后选士会实行“慎德”与“兴功”的双重标准，说白了就是隐晦的否定或者更改了自己唯才是举的路线。三年后曹操病逝，其子曹丕继位。在曹丕还没有篡汉自立为皇帝的那几个月里，何群提出了著名的“九品官人法”也就是九品中正制，随后被曹丕采纳，然后此制度从曹魏一直延续使用到隋唐，存在了约四百年之久。正是这个九品官人之法，后来导致了上品无寒门，下品无士族的局面。从曹操晚年隐隐约约向世家大族靠拢，到曹丕时代的九品中正制，可以看出曹魏两代人的变化。那么这是否意味着曹魏向世家大族的妥协吗？认真来说，宋安之认为只是不同时期不同的选择罢了。世家大族身为中国历史上某个时间段的产物，有着其存在的特殊性。他们的特点是财富和地位是尽可能的世袭下去的。打击和抑制他们，社会才可以前进，由此曹操利用唯才是举的方法抑制打击了世家大族的扩张，在这个过程中，曹操取得了一次又一次的胜利，消灭了一批又一批对手，完成了北方的统一。但世家大族追究是世家大族，曹操也不得不起用一些出身世家大族之人，但自从赤壁之战以后，曹操发现长江和秦岭挡住了自己前进的步伐以后，那些世家大族又悄悄地来到了自己的身边，成为自己不得不面对的问题了。
说白了曹操在打天下的过程中，是以军功震慑世家大族，以唯才是举的路线来打击抑制世家大族，同时起用一些世家大族之人借以暂时性拉拢。但当曹操到了一个顶点以后，只能从打天下变成治天下以后，面对这些势力庞大而又不得不用的世家大族时，只能相应的给一些好处，以获取其支持。当然早在建安八年，曹操就说过“治平尚德行，有事赏功能”。那时还是打天下“有事”的时候，所以强调的是“赏功能”。后来，打天下已经到了顶点，“有事”的事也就差不多完了，到了“治平”之世，因此应该“尚德行”了，所以自然而然的开始转变对于世家大族的态度。所以到了曹丕时代，陈群顺势提出了“九品官人之法”而被采纳使用。这样的选择可以理解为对于世家大族的妥协也可以理解为治世的需要，不同时期不同的选择罢了。当然就算是妥协，也只是有限的妥协。虽然九品中正制后来导致了上品无寒门，下品无士族的局面，但在曹魏时代，世家大族的并没有垄断了整个官场形成世袭制，达到权势滔天的局面。直到随着世家大族中的司马氏掌权和西晋的建立，占田制的实施，世家大族开始达到兴盛。到了东晋干脆是“王与马共天下”，九品中正制也不过世家大族垄断朝政的工具罢了，而东晋也成为中国封建史上最接近共治的时代。所以说曹丕实行九品中正制，可以说是历史的选择，也可以理解为一种妥协的开始。就看大家怎么理解了，欢迎评论发表自己的个人看法。
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