古人云“国之大事，在祀与戎”。太庙是古代封建帝王的家庙，里面供奉祭祀着本朝历代帝王的神主牌位，是封建王朝为最神圣的地方。后来，皇后和功勋大臣经过皇帝特批后，也可以将他们的牌位列入太庙，称之为“配享太庙”，以示哀荣。
当然，能够配享太庙足以说明他们是前代帝王最为信赖的臣子，为社稷立下了汗马功劳。不过这些配享太庙的人物都已经去世了，这份哀荣对于他们来说并没有什么实际意义，算是死后奖赏的一枚奖章。
但是这对于他们的后代来说就不一样了，自己的先辈能够配享太庙，可以说是“光耀门楣”之事，对他们后世的发展有重要意义。
除此之外还有一层更重要的意义。那就是“配享太庙”也是对当时政治形势的一种真实反映，帝王或者权臣为了自己的政治利益，也会拿“配享太庙”来做文章，作为利益分配的一种方式。这事虽然表彰的是仙逝之人，但毕竟是做给活人看的。
就拿曹魏时期的“配享太庙”来说吧。
曹魏先后分五次将26人配享魏武帝曹操之庙。
这26人分别是：
第一次（233年）：夏侯惇、曹仁、程昱，共3人；
第二次（243年）：曹真、曹休、夏侯尚、桓阶、陈群、钟繇、张郃、徐晃、张辽、乐进、华歆、王朗、曹洪、夏侯渊、朱灵、文聘、臧霸、李典、庞德、典韦，共20人；
第三次（244年），荀攸1人；
第四次（251年），司马懿1人；
第五次（262年），郭嘉1人。
熟悉三国历史的朋友一定对这26人并不陌生，这些人都是帮助曹操建功立业的文臣武将，各个功勋卓著。
比如位列五子良将的张郃、徐晃、张辽、乐进等人。于禁之所以没有入选，是因为他后来投降关羽，晚节不保。
比如和曹操有姻亲关系的“诸夏侯曹”，夏侯惇、曹仁、曹真、曹休、夏侯尚、曹洪、夏侯渊等人。
比如为曹操出谋划策的军师谋主程昱、荀攸、郭嘉等人。荀彧之所以没有入选，是因为他身为汉臣，而且反对曹操称王。
比如对曹魏典章制度颇有贡献的臣子，如陈群、王朗、华歆等人。
再比如曹魏忠心耿耿的寒门武将，如典韦、臧霸、庞德等人。
以上人员的入选可以说是毫无争议，这不仅是对他们功勋的表彰，也反映出当时的政治形势。比如曹爽成为托孤大臣后，把他的父亲曹真以及一大帮子寒门武将配享太庙，作为彰显自己地位和强化自身党羽势力的一种方体现。
司马懿的入选也是这个道理，不过他就着实有些讽刺了。
司马懿配享太庙的时间为251年，也就是他刚去世不久。他在去世前已经通过高平陵事变诛杀曹爽一党，平定了太尉王凌的叛乱，彻底架空了曹魏政权，为后代篡夺曹魏铺平了道路。
按理说，像司马懿这样的曹魏奸臣是不能配享曹魏太庙的。不过司马师却逼迫魏帝曹芳将司马懿配享曹魏太庙，形同傀儡的曹芳只能照办。
所以结合曹魏的例子分析，如果臣子能够配享太庙对后代还是有好处的，尤其是那些后代还在朝为臣的。
