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2007年故宫接到电话,男子自称“多尔衮十世孙”:故宫是我祖宅

“我是满清皇族的王爷,故宫是我的祖宅,里面的珍宝也应该是我的!”

2007年的一天,北京故宫博物院接到这通离奇的电话。

电话那头,对方颐指气使的态度,以及让人啼笑皆非的言语,都让工作人员以为这是一则恶作剧,丝毫没有放在心上。

但是没想到没过两天,这个奇怪的电话又打了过来。

这次更加离谱,对方进一步表明了身份,说自己名为爱新觉罗·州迪,是多尔衮第十世孙,正统皇族血脉。

自己曾为了保持血统纯正而不娶汉族女子,而紫禁城是他家的祖宅,就算不把房子还给自己,故宫的工作人员也应该把里面的珍宝还给他!

工作人员这才意识到,这并不是一个简单的恶作剧,对方是真的打上了故宫博物院的主意!

那么,这个自称为“王爷”,扬言为了血统纯正,不娶汉女的爱新觉罗·州迪究竟是什么人?

故宫博物院珍宝馆

一 神秘“王爷”身份曝光 索要祖产引发众议

故宫的工作人员将这个看似荒诞无礼的要求向上级汇报后,故宫博物院的管理人员很快就顺藤摸瓜,发现这通电话的IP地址是广州,户主是一个名叫周佑钱的人。

而这位周佑钱,他还有一个名字,叫做爱新觉罗·州迪。

一看这名字,故宫博物院的管理人员们心中便有了数,看来这次是被人“讹上了”。

很快,这通来自神秘“王爷”的电话再次响起,跟前两次一样,这通电话的目的也很明确,想要回“祖宅”里的珍宝。

“故宫是我们家的祖宅,现在我也不要宅子了,但是里面的祖产,你们应该让我去挑一挑。”

爱新觉罗·州迪

对方理所当然的态度让人啼笑皆非,而这次管理人员也给了他一个明确的答复:故宫是属于中华人民共和国的,是属于全国人民的。现在不是满清,满清的封建私有制已经是过去时。

这位“王爷”再次吃了闭门羹,从此故宫也不再搭理他的无理取闹。

虽然索要“祖产”的行动虽然无果,不过这件事却在当时也引发了一阵网络舆论热潮,很多人都开始讨论起这个爱新觉罗·州迪究竟是何许人也。

果然,没多久就有人将他的真实身份扒了出来,这位碰瓷故宫的“王爷”并不普通。

在早些年,他就因为诡异的行事作风而被广州的各大媒体争相报道,因为坚持自己的皇族正统血脉,更是让他在人群中显得格格不入。

爱新觉罗·州迪与客人

爱新觉罗·州迪于1935年出生在广州,他的父亲共有10个子女,而他排行第七。

他一直声称自己是和硕睿亲王多尔衮的第十世孙,拥有最纯正的皇室血脉。

为了彰显自己的“正统地位”,州迪从2002年起,就始终坚持穿封建社会代表皇权的明黄色衣服,同时也束起了清朝特有的发型——金钱鼠尾。

对于金钱鼠尾头的评价,现代人和古人的评价是出奇的一致,那就是丑!

州迪一身复古的黄马褂,再加上复古丑陋的发型,在人群中显然成为了一个异类。

即使在外人眼里,州迪的装扮显得格外突兀,他也依旧坚持自己的装扮,并且总是将自己的先祖多尔衮挂在嘴边,坚称自己也是身份尊贵的“王爷”。

而州迪的这份坚持其实也与清王朝的爵位制度有着密切的联系。

清代的宗室爵位共分12个等级,最高的是和硕亲王,最低的是奉恩将军。

根据清史记载,宗室爵位继承一般是要遵循“降等承袭”的原则。

降等承袭,顾名思义,就是每代嫡长子继承爵位时,都要降一个等级,连降四代后,便不再降。

比如和硕亲王降四代后,便是以镇国公传为世袭。

清代宗室12等级爵位表

而除了大部分宗亲的降等承袭以外,清代还有一种宗室承袭制度——“世袭罔替”。

这种承袭制度是指世袭次数无限、而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位。这也就是后世所津津乐道的“铁帽子王”。

有清一代,共12位铁帽子王,其中最为著名的八大铁帽子王都是在清朝开国史上立下赫赫战功的。而和硕睿亲王多尔衮正是八大铁帽子王之一。

根据记载,和硕睿亲王这个爵位从第一位多尔衮传到最后一位中铨(民国4年承袭),共8代13位,是真正意义上的世袭罔替。

多尔衮朝服像

这也给了州迪幻想的空间,既然睿亲王是铁帽子王,那自己作为多尔衮的第十世孙,是否也应该享有亲王的尊崇呢?

然而,州迪的幻想是脱离了现在的时代背景,最终也只能沦为天方夜谭。

如果说睿亲王爵位的世袭罔替制度,给了州迪幻想的温床,那从小的“皇族教育”则是灌溉出他畸形观念的基底。

二 皇族教育立规矩 坚持血统纯正不娶汉女

早年州迪在接受媒体采访时,就声称父亲从小就对他们格外严苛,并且一直教育他们兄弟几人,作为皇室正统血脉,他们的一言一行都代表了皇家的体统,必须要懂规矩,有气度和威仪。

众所周知,在封建社会,礼教森严甚至到了严苛的程度。

而在州迪的印象中,他从懂事起就一直接受着严苛的礼教训练,父亲不允许州迪称呼他为“爸爸”或者“父亲”。

在家,州迪需要称呼他为“阿玛”,而在外人面前,则让州迪称呼他叫“阿叔”。

频繁变换的称呼,让年幼的州迪一度陷入了辈分混乱的迷茫中。

而州迪从小就被家人称为“小王爷”,少年时不懂事,还不知道王爷是什么含义,随着年纪的渐渐增长,父亲对他礼教得越来越严苛,他也才了解“王爷”代表的是一种身份的象征。

州迪在节目中

“既然是皇族,你就必须守着皇家的规矩,守着血统的纯正高贵。”

这是州迪小时候,父亲经常对他说得话。

其实那时候的州迪甚至没有去过北京,更没有见过紫禁城和那些高门大院,对皇室的了解也只是停留在影视剧中。

但是他的父母却认为电视剧里的皇家形象是对伟大祖宗的亵渎,而州迪等一众小孩的某些天真行为则是对自己血统的不尊重。于是他们从小就开始培养州迪“皇室规矩”。

而这些规矩中,最基础的一条就是“晨昏定省”。

晨昏定省四字出自宋代诗人陆游的《上殿札子》:“所谓悦亲之道,非荐旨甘,奉轻暖也;非晨昏定省,冬夏温清也。”

而晨昏定省的含义是:晚间服侍就寝,早上省视问安。

在这一规矩的约束下,州迪被家中严格的等级制度和礼教传统蛊毒至深。

从小,州迪的父母就让州迪兄弟几人每天早上要提前在父母门前等候,在父母醒来后,到房内请安才能离开。

晚上也是这样,州迪每晚都得在父母睡觉前到父母房前问安,“跪安”后自己才能回房休息。

若是父母没有入睡,他们兄弟几人就先呼呼大睡,便是“不合规矩”,免不了一顿训斥。

影视剧中妃嫔们的晨昏定省

在这样看似严苛实则畸形的封建等级礼教的“培养”下,州迪也越发有了身份的认同感,“王爷”这个身份也从虚无缥缈日渐实体化。

随着年纪的增长,即使没有父亲的叮嘱和训斥,州迪也开始十分注重自己的仪态和身份,他认为自己身份高贵,而其他人只是“奴才”,但是苦于新社会的变化,自己“王爷”的身份不能昭告天下。

如何能让别人知道自己是血统高贵的皇室宗亲?

辗转反侧后,州迪终于想到了一个方法:从日常生活中,将自己与这些普通人区分开来!

州迪认为自己是满清贵族,自然应该保留祖宗的衣食传统,于是自2002年开始,州迪便开始“改造自己”。

他剃掉半边头发,开始束金钱鼠尾,又换掉平时穿得素净衬衫,取而代之的是一袭明黄色衣衫。

州迪装修的“王府”

除了改变自身的装扮,州迪还对自己的房屋也进行了一次大整改。

一栋小洋楼摇身一变,成为闹市中的“王府”。

古色古香的装修风格,琳琅满目的书画作品,还有代表满清八旗的弓箭。

客厅供奉着太祖努尔哈赤、高祖多尔衮的画像,屋顶绘制了满清八旗,而州迪则十分喜爱盘坐在罗汉塌上翻阅他早已烂熟于心的族谱。

这看上去富丽堂皇的“王府”,让当时前去州迪家中的朋友都大为震惊,走进大门就仿佛穿越了一般,谁能想到在21世纪的中国,还能看到这样的场景呢?

当有人问州迪,为何要坚持满清的生活作风时,州迪则是说,现在祖宗的老东西很多都不在了,能保留一些就是一些吧。

看着陷在自己的世界无法自拔的州迪,旁观者也只能唏嘘感叹人心的复杂。

州迪家客厅

除了坚持满清的生活习惯以外,州迪还因为自己“血脉高贵”,而不愿娶妻。

因为广州人多数是汉族人,州迪认为自己是纯正的满清皇室血统,不能迎娶汉女,所以一直坚持要找到一个血脉同样“高贵”的满族女子。

于是娶妻这件事便一拖再拖,后来坊间有传闻,州迪最后选择了满清皇族内的通婚手段,迎娶了自己的表妹,并且“册封”了她为“福晋”。这才了却了终身大事。

娶妻后,州迪要求自己的妻子,也要穿着明黄色,以彰显“正统”。

虽然这“奇装异服”在外人眼中看着十分扎眼,但是他们二人却甘之若饴,认为这才是对他们身份的认可。

州迪与妻子

三 特立独行惹非议 身份真伪遭质疑

州迪的“王爷中心论”随着时间的推移,已经越来越深入人心。这种高傲的态度不仅仅表现在他的衣着住所上,还体现在与别人的交流上。

作为“王爷”的州迪,认为旁人是没有资格与自己说话的,所以当别人想与他交谈时,他总是蹙着眉,一副高冷的模样,心情好时会言简意赅地说两句,心情不好时,便干脆不搭理对方。渐渐地,别人也不再与他多做交谈。

州迪始终生活在自己臆造的幻境中,认为自己的身份地位远高于普通人,有一次去车站乘车,却发现车票已经售罄。

州迪不愿多听售票员的解释,执意要对方为自己搞定一张票,售票员只能建议他购买第二天的车票。

这让州迪暴跳如雷,“你知道我是谁吗,我是满清的王爷,这种小事你们都不能做到吗?”

州迪在车站

州迪的无理取闹让车站工作人员十分头疼,他们早就知道广州有一个自称“睿亲王嫡系”的王爷,只是没想到被自己撞上了。

眼看着对方在车站大声喧哗,引来越来越多的看客,车站管理人员只能拨打110,叫来警察,从中调停。

而这一闹,也让州迪更加声名大噪,在现代社会,居然还有人打着封建社会“王爷”的幌子招摇过市,这确实是匪夷所思。

广州市满族历史文化研究会会长汪宗猷在了解完事情的始末后,则十分怀疑地对记者说道,“这位州迪先生的身份十分可疑,多尔衮并没有儿子,怎么会有十世孙。”

汪宗猷先生

汪宗猷先生称多尔衮生前只有一名女儿,所以根本不存在十世孙的说法,就算州迪的祖上是承袭睿亲王爵位的嗣子多尔博(多铎之子),从年份上来讲,州迪也不应该是第十代人。

除了汪宗猷先生以外,满族历史文化研究会副会长佟顺也提出了质疑,州迪曾经在拜帖上写过自己的原名“毓迪”。

在爱新觉罗的辈分排列中,毓是排在溥之后,虽然州迪坚持称自己是末代皇帝溥仪的堂弟,但是显然他跟溥仪并不是一个辈分。如果真的像州迪所言,他们家有着严苛的礼教制度,又怎么会在族谱上犯下如此重大的失误呢?

除了名字的疑点,佟顺还指出,根据史料记载,清朝对“士农工商”有严格的等级管理制度,满族人不得经商。

而州迪的家族却是有着经商史的,这与州迪所言的对宗教文化十分遵循再次相悖。

一而再再而三的悖论,让几位专家都对州迪的身份存疑,而其中最让他们唏嘘的是,州迪卖弄祖荫的做法。

州迪展示八旗

而州迪也根本不管外界对他的质疑,依旧束着长发,穿着黄色长褂,穿梭在各个场地,他始终放不下心中的“王爷”梦。

结尾:梦永远只是梦,不能成为现实,王爷梦也许是源于州迪父亲小时候给他灌输的错误思想,也许是他面对不如意人生的逃避策略。

但是在新中国,人人平等的现在,这个遥不可及的“王爷梦”注定迎来的只有幻灭。

编辑:沧海若

责编:林画

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