引言
东汉末世林风气的裂变主要表现为隐士主义的兴起，忠诚观念的下降，学者的独立意识的觉醒影响了世界事务之间的友谊加强。诸葛亮的选择，不仅具有东汉末世士林风范的共性，而且具有自己的特色。这也反映了汉魏时期学风的传承。
西汉中期实行"尊儒"后，学者们可以通过经典进入官僚体系，因此，学者与皇帝之间找到了一个和谐点。随之而来的干预意识体现为政治意识，其规范行为大大增强，个人意识相对减弱。到东汉初期，儒家思想已经渗透到知识分子的意识中，并成为他们的意识行为。治理国家是世界的责任，表现出很高的政治热情。
末士的气氛发生了裂变，主要表现在以下四个方面：
隐居之风
面对东汉末世的太监政权和两次政党灾难，作为学者团体的代表诸葛亮表现出坚定和毅力，很多人称赞他们为不公正贡献了自己的力量，因此反复仁慈是义不容辞的责任，尽管路途艰辛。不可否认的是，这两次入狱之灾给他带来了沉重的打击。他们参与政治的意识逐渐淡化，参与政治审议的热情也逐渐减弱。许多学者利用"不做官"，"不做事"和"歧视政府"的特征来表现出退避政治的态度。这种退缩的趋势在这些人中变得越来越突出，并且变得越来越生动和深刻地体现了他们的价值观，这清楚地表明了退缩的趋势。
忠诚度从繁荣到衰落的概念已成为共识
当太监的权力和皇权被疏远时，实践了对国家的忠诚和对君主的忠诚的一价价值观。范烨高度赞扬这种精神，汉朝陷入混乱，一百多年来，在两次灾难中，这也是忠诚度概念削弱的一个重大转折点。
从遵守团体规范到宣传个人意识
学者从遵守群体规范到宣传个人意识的转变，也是学术裂变的重要体现。当儒家被视为一体时，读经的学者严格遵守儒家和统一政治为他们设定的群体规范，他们的生活理想，价值取向，言语举止等都包含在规范封建中。大量学者转向积极参与和服务于统一制度，以追求归属安全并在团体中实现个人价值，从而远离统一制度。隐逸之风和对忠诚概念的淡化体现了个人意识在学者的理想和价值取向上的宣传。情感和行为方式是个人意识觉醒的其他重要参考指标，是这种情况的杰出表现。言语是考察学者思想观念和情感变化的重要指标之一。 清晰的思想意识"是东汉学者演讲的典型例子。
东汉初期，审议工作基本上是以个人为评价对象，当时的政治态度大为赞赏和评论。语言是隐性和永恒的，反映出很高的文化素养。在一定程度上，它为魏晋开了先例。由此可见，在东汉中后期，士林表现出一种自我满足和无细节的修养，甚至有些人表现出空前的仁达和傲慢。这种完全无视道德和道德的怪诞言行反映了他们内心的困惑和痛苦。这些独特而独特的行为是学者个人意识觉醒的体现，突显了士气的巨大变化。
社会秩序已发生变化东汉时期蓬勃发展，许多学者都避开，赢得了数以千计的胜利，在东汉末期，特别是汉末，在社会秩序彻底崩溃的背景下，在此过程中到处游荡和结交朋友的学者的举止和气氛非常重要。醒目的。当儒家经典在学者生活中的地位不再重要时，儒家经典的热情逐渐冷却，这种情况表明，在东汉末年，政治腐败和权威在位的情况下，士林学风出现了新的气氛。
结论
综上所述，如果说政治黑暗，帝国权力的衰落和权威思想的崩溃是东汉晚期士气裂变的直接推动者，那么独裁和政党无作为就是催化剂，在东汉末期独特的社会政治思想环境下，学者们相互斗争。东汉末期，作为生活在特殊的社会，政治和思想文化环境中的一部分，诸葛亮的隐士和官员深受时代的烙印。诸葛亮的偏僻叛逆和大师刘备的选择是汉末士林的僻静风格逐渐兴起的缩影，以及对君主的冷漠观念，体现了他对当时的学术风格的适应性。
诸葛亮的选择也反映了东汉末代学者的继承和继承特征。在选择隐士和官员时，诸葛亮完成了从名人到战略家，从年轻才华到政客的人生飞跃。诸葛亮的参政是对东汉对世界的责任，儒家对社会的强烈责任感以及他参政的良好解释。
从隐士主义和官僚主义来讲，进入官僚主义一直是中国古代学术的主导和核心。东汉时代和隋朝统一之前，分裂和动荡是社会的规范。因此，在这个社会背景下研究诸葛亮和官员的选择具有普遍和典型的意义。
