汉武帝独尊儒术？尊的是“孔孟之说”？法家VS儒家-我的快乐小窝

导语：汉朝在我国历史上统治近400多年，从推翻秦朝的统治之后，迅速从秦代的灭亡中汲取教训，总结出大概两点关于秦朝灭亡的原因。其一，即为汲取过度，导致普通百姓“苦秦久矣”，纷纷揭竿而起；其二，即为王朝没有统一信仰，人民的思想建设有问题。

所以，汉代就根据这两点教训做出了如下改革。

其一，汉代初期就遵从“黄老之术”，也就是“无为而治”。简单来说，汉代初期大量减轻赋税徭役，与民修生养息，后来也出现了大家所熟知的“文景之治”。

其二，汉武帝时期，提出了“罢黜百家，独尊儒术”，并把它作为了大汉帝国的“门面”担当。

然而，真的是这样吗？这里的“儒术”就是孔孟推崇的儒家学说吗？而我们又真的了解儒家学说吗？汉武帝真的就是一个推崇儒家学说的皇帝吗？那么，他为何要推崇这里的“儒术”呢？

汉武帝画像

一、何为“孔孟之说”-----儒家学说？何为法家学说？

提起法家，大家可能第一反应就是法律。没错，法家文化就是以制度之法为主，讲究直接、痛快和高效；他们推崇的就是制度理性。

喻中曾说“法家学说主张的就是政治科学与社会科学，........是在理性主义、现实主义、经验主义的立场上审视政治与国家的产物”，所以，法家的理论充满了现实性和现代性。

但是，法家主张人性本恶，他们的文化具有明显的缺陷，那就是虽然高效却很残忍。

就比如《商君书.去强》中的“以奸治民”，就是说国家必须用奸恶之人去压制良善之人，国家才能强、才能有序，否则用贤良之人去压制奸恶之人，国家就会大乱。

而人们常常提到“儒家”这个词，但是对他其实缺乏了解甚至可以说存在很多误解。

首先，谈到儒家，我们必定会提到孔子，但是孔子非常特别。为什么这么说呢？因为孔子“述而不作”，他只周游列国传播自己的思想，却从来没有为此专门写一本书来记载。众所周知，我们熟悉的《论语》是由其弟子编撰而成的，而和他同时期的老子、墨子、韩非子都各自写了一本书。

孔孟画像

为什么会这样呢？因为儒家主张的就是全面回到三代（三代即为夏商周时期），也就是回到西周时期的生活。所以，在西周的时候并没有儒家的出现，而到了西周灭亡之时，儒家也就诞生了。而孔子“述而不作”，也是因为自己所讲述的、传播的都是西周生活和制度，这些都已经有周代传下来的“五经”了。

所以，汉代的儒生们都称周公为“先圣”，而孔子为“先师”。

那为什么说我们很多人对于儒家存在误解呢？举个例子，“三纲五常”。提到这个，可能很多人都以为这“三纲”是儒家提出来的。但是，这可就是冤枉儒家了；因为这些可都是法家的东西。

为什么这么说呢？韩非子曾经说过：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”也就是说，臣子顺从君主，儿子顺从父亲，妻子顺从丈夫，这样天下才能治理得好，不然就会天下大乱。

（韩非子图像）

这也就是我们熟悉的三纲，而儒家呢？

儒家所提倡的则是“君君臣臣，父父子子”，意思是说，君王要像个君王，臣子要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，这样才能达成“臣侍君”、“君使臣”“儿事父”的礼仪。可见，儒家提出的“三纲”非常像一个契约，只有自己做好了本分的事情，才能要求别人。

对比起来看，儒家主张的是“双向选择”，充满仁义；而法家主张的却是“强制性单向选择”，充满了现实主义的理性和冷漠。

二、从双面看待汉武帝的“雄才大略”

提起汉武帝，我们很多人脑子里面都会想到“雄才大略”这次词语。诚然，“北征匈奴”“南征南越”“征西南”“开漕渠”.......这一件件都是利于千秋万代的大事，可谓是彪炳千秋。

汉军征战

但是，获得与付出都是成正比的。汉武帝做的这些事情可都是劳民伤财的大事，代价的“直接承受者”就是汉代老百姓。而且，汉武帝在位53年，发动战争26次之多。相当于，每两年就要发动一次战争，而人民每两年就会迎来强制性的服兵役、交军粮等等沉重负担。

与此同时，汉武帝其实和秦始皇极为相似。其中最明显的一点就是喜欢大兴土木。秦始皇有阿房宫，而汉武帝则更是“青出于蓝”。他在长安附近建了甘泉宫、未央宫、建章宫、蜚廉桂观、通天茎台等等。《史记.封禅书》中就有记载道：“于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十余丈。”

汉武帝建章宫图

再者，汉武帝曾经颁布一条政令“告缗”。司马迁《史记》就曾记载这一政令“告缗遍天下，中家以上大抵皆遇告。......于是商家中家以上大抵破。”

什么意思呢？

前面我们提到汉武帝如此大兴土木和好征伐，国库的钱财很容易就耗空了；所以，他向商人们提高了税赋，甚至让商人们上报所有钱财，上交其财产的百分之六，而商人们肯定会有所隐瞒。而这时汉武帝突然发布“告缗”政令，也就是鼓动老百姓告发这些隐瞒财产的商人，然后将这些商人抄家，所得财产官府和告密者各分一半。之后这个政令越演越烈，直接从商人扩大至全国人民，汉代所有中产以上的家庭都破产了，而告密者又被别人告密，最后全部财产都进了汉武帝的“国库”。

所以，这样一个皇帝会选择臣子与皇帝之间的双向选择？会选择“天下为公”、充满仁义的儒家学说？想必不可能吧。

三、汉代独尊“儒术”的真身

那么，汉代独尊的“儒术”是什么呢？

在《汉书.元帝纪》中记载，在汉元帝还是太子的时候，看到自己父亲汉宣帝使用严苛刑罚，便劝阻道，我们汉代不是主张“独尊儒术”，以儒治国吗？汉宣帝瞬间变色，便告诉他：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”

也就是说，汉代独尊的“儒术”，表面上是孔孟的王道，本质上却是秦始皇的霸道。

而汉代董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，实际是只是给法家穿上了一件华丽的外衣，化了一个妆，让普通百姓认不出它。

董仲舒图像

所以，董仲舒实际就是采用了移花接木的方法。怎么个接法？直白的说，董仲舒就是保留了儒家一个很重要的核心，那就是“天命观”。他要求皇帝重视天命，也就是上天的想法；用“占星”“望气”等等一套玄学说法嫁接到了法家学说身上。

梁漱溟就曾评价董仲舒的这次改革“把生动的理性、活泼的情理僵化了使得忠孝贞洁泥于形式，浸失原意，变成统治权威的工具，那就是毒品而害人。三纲五常之所以被称为吃人礼教，要即在此。”

四、汉武帝为何要独尊儒术?

那么，前面说道汉武帝既然不喜欢儒家反而更推崇法家，为什么又要给法家穿上“儒家的外套”呢？

首先，现阶段汉王朝的治理需要法家，因为汉王朝“机器”的运行需要刑法制度的保障。所以，法家推崇的法律制度是被国家所需要的。

其次，就是直接用法家或者整套使用法家是行不通的。开篇的时候我们就提到了秦国的灭亡的原因就是没有统一信仰，思想建设有问题。因为法家主张“天下为君”，是一套为君主服务的学说，秦始皇公然把它摆出来，这不就是明摆着让普通百姓知道你不会考虑他们的利益吗？所以，百姓就会对朝廷有意见，不会心甘情愿的学习法家；而且秦国法家的管理严苛无比，时间长了、压迫重了、人民承受不了就会纷纷造反。

汉武帝图像

所以，要想不重蹈覆辙，就必须给百姓统一思想；但是不能直接套用法家，而汉王朝的治理需要法家，汉武帝又舍不得法家给自己带来的巨大权利，而这个时候董仲舒就给汉武帝提出所谓的“罢黜百家，独尊儒术”。

打个比方来说，法家是一个人的骨架，而儒家就是一个人的皮。儒家让法家这具“骨架”更加好看漂亮，更能“面见世人”。

总的来说，汉武帝独尊儒术的原因就是大概两点。

其一，让皇权有了仁德的外衣，让百姓更加信服汉代朝廷，认为皇帝是为他们着想的。

其二，让民众有了统一的信仰，汉武帝更好管理百姓的思想，而且不影响皇权和汉王朝治理的实际运行。

五、结语

汉武帝末期，由于汉武帝自身颁布的严苛政法，导致流民四期，国家动荡不安，天下已经开始四处起义。但是，汉武帝悬崖勒马，颁布轮台诏，向民众认错，并且大改政治法令，这才得以保住了风雨缥缈的大汉王朝。

但是，汉武帝的独尊儒术确实是在一定程度上约束了皇权。

而且，历史只能向前走，而不能向后退。全面复辟儒家所推崇的三代时期封建制生活显然不可能；而且，如果仍然是“小国寡民”的生活状态，我们的文明能不能一直传承下来、后来还会不会出现唐诗宋词元曲等等都要打一个大大的问号。

总的来说，存在即为合理。法家和儒家都是被需要的存在，只是如何调整两者的比例才是关键！历代的王朝灭绝，简单来说就是法家和儒家比例失调的结果吧。

所以，即使儒家学说对于如今的我们来说仍旧有一定的借鉴意义，但是没有法家强制性律法也无法造就一体化的郡县制，而秦朝之后“集中力量办大事”的郡县制才是历史大势所趋！