前言
衣服是人类一个必备的生活用品，并且随着社会的发展所赋予衣服的职能也越来越多，由最开始的"保暖遮羞"到凸显自己的审美，成为一种有格调的装饰物，并且在这其中还划分了非常严格的规范。
在古代，如果乱穿衣的话是会遭来杀身之祸的，不同的阶级的穿衣服的款式是不同的，从颜色、质地、配饰都是有着一套等级森严的秩序存在。
古代服饰的不断发展不仅代表着人们审美和制衣技术的不断更新，并且在社会观念随之发生改变的时候，当时的人们也会随着观念的改变从而改变服饰的样式、色泽和纹饰。
汉朝时期东汉和西汉盛行的哲学观是有着区别的，从最开始提倡的道家转变为儒家的时候，对当时流行的服饰审美的影响是非常直接的，服饰直接从消极转变为了积极，并且在儒家的影响下形成了一套等级森严的服饰体系。
衣服的起源
服装追根溯源的话，大概要到远古时期，在距今约1.8万年前的猿人洞穴中曾经发现过用来缝制衣服的骨针，那么关于服装的起源流传比较普遍的大概有三种说法。
缝制衣服的骨针
穿衣为了适应自然气候
在最开始的时候，人类祖先是没有衣服这个概念的，到了旧石器时代末期的时候，随着生产技术的不断提高，人们在和自然界的斗争中慢慢学会了运用外界的事物来为自己所用。
于是就制造出了衣服，能进行有效的躲避寒风暴雪的侵袭，同时还能够抵御蚊虫的叮咬，用来保护身体。
穿衣是为了装饰自己
人类穿这些衣服不是避寒，而是为了装饰自己，并且的原始人们已经有美的意识。
学者们认为在原始时期人们是不懂得穿衣的，也不知道用兽皮和原始衣服来保护自己，因为在原始民族中不穿衣服的民族并不在少数，没有装饰物的民族却少之又少，并且在他们的研究中发现：年幼孩子对于装饰物往往更感兴趣，羞耻感则是在成人观念的影响下才会有的。
原始人穴居图
这种先天的观念可能就是当时的人的看法，所以说这部分学者认为人们当时穿衣是为了装饰自己，也就是爱美。
穿衣是因为智力被开发后，有了羞耻心
随着时间的慢慢发展，人类的智能不断的被开发，逐渐明白了礼仪，知道了什么是羞耻感，之后，才发明了用于遮身蔽体的衣物，并且看人类服饰的形成，也往往是由从下身往上开始发展的，先以树叶或者是兽皮围住下身，慢慢发展出出上身的衣服和袍子。
汉朝服饰的两个阶段
汉初期对于服饰呈消极态度
汉朝时期的服饰发展是分为两个部分的，在最开始的时候是承袭了先秦遗风的，因为秦朝存在的时间过于短暂，在自己的服饰风格还未完全形成的时候就已被推翻，使得汉朝在成立初期长达70年的时间里，人民乃至皇帝文武百官还有着秦朝乃至战国时期的服饰特点，最终呈现出了战国和秦朝服饰文化在汉朝初期并行存在的审美风格。
秦朝服饰
因为，在这个时候汉朝刚刚建立，社会、经济和文化并没有发展起来，服饰文化自然也不会很有汉朝的特点。
在汉朝的前几代君王都是休兵养民，所崇尚的都是道家的思想，主张"无为而治"，由于统治者在治国方面都采取了"无为而治"，所以说在人们的服饰方面也就不会有过多要求，放任自然，还是沿用的是秦朝旧制，且不论尊卑都是黑色礼服，在此期间即便是有朝臣提出想要对历法和服饰制度做出改变，毕竟现在是新的朝代，总沿用旧朝的制度说不过去，但是，这些提议均没有被统治者所采纳。
老子的思想呈现出趋于自然，顺应自然，同时，他也并不主张人们的服饰过于华美，从而丢失真正的自我，他们所追求的是精神上的自由，并不受外界华美的事物所累。
老子
在某种角度看，道家的思想对于服饰的发展是呈现出比较消极的态度，在这种观念的影响下，在这一时期汉朝的风格还是沿袭前朝多于创新的也是能够理解的。
治国思想改变后，服饰审美随之变化
然而，在经过了70年的休养生息，汉朝的国力恢复，变得越发强大，到了汉武帝刘彻时期，"无为而治"的道家学说就不太适用于现在的汉朝，于是，就提出了"罢黜百家独尊儒术"，将提高儒学的地位，并这一观点作为治国思想。
《汉书·武帝纪》：太初元年"夏五月、正历，以正月为岁首，色上黄，数用五，定官名，协音律。
汉武帝还规定了服饰的颜色，用颜色来彰显王权的至高无上和权威性，但是这也仅仅是处于独尊儒术的初级阶段。
在西汉王朝灭亡之后，东汉王朝建立起来，光武帝刘秀通过系统的学习儒家思想之后，明白了儒家思想对于巩固政权是有着不可忽视的重要作用，于是，在东汉王朝儒家就成为了主流的思想。
随着皇帝的大力提倡，儒家大臣的人数也在不断增加，这些思想被用于到国家的发展中，使得国力强盛人民越发安居乐业，也形成了与西汉时期相比不同的社会文化氛围。
孔子
儒家思想下形成了服饰制度
服饰开始区分等级
因为儒家思想推崇"礼、乐、仁、义"来维持社会君臣等级尊卑有序的秩序，服饰就成为了最容易彰显等级制度礼仪的重要外在工具。
并且，反过来从穿衣上所体现的社会伦理规范也可以熏陶、约束人们的秉性，成为统治者的一种重要统治工具，同样也是成立的，因此皇帝制定了一系列关于服饰的车服制度。
这跟汉朝初期对于服饰的消极态度有着很大的区别，在东汉时期人们对于服饰美的评判标准就是要合乎礼仪，就是大概意思就是说在合适的场合、合适的时间穿着合适的衣服，就是合乎衣服的礼仪了。
并且在东汉明帝年间就颁布了车服制度，里面的服装制度以及冠类的佩戴也有了极为详细的标准，仅仅冠类就有多达20多种，它跟服饰也是具有着一样的作用，成为区分等级的标志之一。
深衣融合儒、道两家思想，在汉朝广泛流行
在春秋战国时期，人们的服饰是实行的上身和下身没有连接的、区分开来的服装形式，到了战国时期才有了上下连为一体的服饰风格——深衣，整个长袍是线型的，形状又方正又规矩，更趋近于古雅、简洁、质朴的审美，深衣的造型既简单，并没有繁琐的装饰和裁剪，这与道家的自然朴素，天然的思想是相合的。
深衣虽起源于春秋战国时期，但要称得上流行时期的还要数汉朝时期，儒、道两家作为汉朝的统治思想，很大程度上影响了汉朝人民的生活和文化的发展，而深衣既有质朴又形状规则，非常符合儒道思想的典型特征，这就成了汉朝服饰简单自然美的文化支柱。
汉代女子深衣
而儒家的"美、善"的思想则在深衣中也有所体现，成了汉朝服饰造型中的内在文化。
汉朝服饰在儒、道两家的学说互相影响，展现"中和"之美
随着汉朝制造技术的不断发展，丝织技术的进步，丝织品的品种和颜色也越来越繁多，光是颜色就已经超过了10种，并且丝绸色彩还彰显了朴素且自然美丽的审美诉求。
汉朝的大部分丝织品具有一个非常鲜明的特点，就是用大面积的素色打底，然后用色彩明丽的装饰去点缀，服饰的颜色和图色彩图案形成鲜明的对比，并且素色打底和图案之间的留白更显出汉朝服饰的统一协调之美的，底色搭配华丽的图案，呈现出"中和"的审美，沉稳大气。
并且，和谐的"中和"之美是在这一时期最高的审美标准，善于用精致的大面积长袍就会搭配比较简单的粗边图案，这种粗糙与精致的搭配特质成了审美文化支柱，而汉代的服饰在儒、道两家的学说家也在互相影响，显示出了内外和谐的一致美。
结语
总体来说，汉朝服装无论是从造型到质地，颜色到图案等方面，受当时社会所倡导的哲学价值观影响是非常深刻的，同时，从另一方面也反映出了汉朝哲学的天人合一以及对于天、地、人本质的把握是相当深刻的。
在汉朝服饰造型方面，人们以追求 "中和"之美为核心和最终目标，同时在汉朝这一时期所形成的美学思想也成为了中国的美学核心，从人的心、性中感受艺术本质，追求精神和内心的双重解放。
并且东汉的史学家班固所提出的关于衣服的"隐形自障闭"，也是对于汉代衣装文化的更深一步的影响，主要是强调了衣裳的伦理作用，就是将身体隐秘的包裹，不外露形骸，这一思想也在中国的服饰历史中贯穿。
服饰文化中所反映出的领域规范和等级规范，也是同时期的哲学思想发展的对外延伸，使得汉代服饰最终形成了一套完整的儒家服饰体系，对之后的朝代也有着重大的影响。
参考文献：《汉书·武帝纪》
