腐儒这个词，指迂腐的儒生,只知读书，不通世事，从而脱离了实际的人。
这些人往往都会沉寂在自己的乌托邦里不可自拔的人，喜欢从单一的道德时尚去评判一件事，一个人，从而忽略了事件本身所面临的问题和形势。
在汉武帝时期，就有这么一个腐儒，他反对汉武帝对匈奴用兵，坚持对匈奴的和亲政策，结果被派往汉匈边境去“体验生活”，结果仅仅一个月就被匈奴斩去头颅，身首异处。
武帝在位时，有一次匈奴请求与汉和亲，汉武帝便将和亲之事拿到朝堂上与众臣讨论，结果群臣便沉默不言。
要知道，与匈奴“和亲”本来就是汉王朝一种屈辱的象征，更是汉武帝心中伤。
自汉高祖刘邦“白登之围”后，汉朝便接受了匈奴屈辱的“和亲政策”，以女人换取和平，这对汉朝的皇帝来说就是一种刻骨铭心的耻辱。
况且有人认为公元前152年，汉景帝与匈奴和亲时，将自己的亲生女儿嫁给匈奴的军臣单于，这有别与以往的和亲，以往都是将宫女赐予公主的身份前往的。
但这次和亲在《汉书》中的措辞，却有微妙不同，比如汉孝惠帝三年，公元前192年的和亲，班固写到“以宗室女为公主，嫁匈奴单于”，而这次他却写到“遣公主嫁匈奴单于”，虽然短短几个字的不同，但我们可以此判断，汉景帝这次派出了自己的亲生女儿，如果有看过电视剧《汉武大帝》的，剧中把这位公主描述成了汉武帝的亲姐姐。
所以在对于汉武帝内心来讲，他肯定是不愿意接受和亲的。况且在经历了汉武帝连续的打击后，匈奴已经远遁漠北，汉朝对匈奴已经形成了战略和军事的优势局面。
虽然史料没有记载这件事情发生在哪一年，但依据一些线索大概推测出应该是在汉元狩四年（公元前121年）匈奴浑邪王投降汉朝以后至汉元鼎二年（公元前115年）御史大夫张汤身亡前。
此时，汉武帝已先后对匈奴发动了河南(指黄河河套以南)地区发动了大规模的“漠南之战”、“河西之战”以及“漠北之战”等三大战役，夺取了河套平原与河西走廊，匈奴远遁漠北，从此漠南无王庭。
试想一下，作为胜利者的汉武帝可能与战败者匈奴和亲么？肯定是不愿意的，况且匈奴还在不停地在汉匈边境线上不断地骚扰和抢掠。
汉武帝将和亲之事拿到朝堂上议论，其实也就是走个过场罢了，就在群臣沉默的时候博士狄山蹦了出来，他表示赞成：
博士狄山曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器，未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时，吴楚七国反，景帝往来两宫间，寒心者数月。吴楚已破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此观之，不如和亲。”
狄山不仅赞成汉匈和亲的政策，而且还坚决反对汉武帝对匈奴用兵。他说汉武帝对匈奴的征伐是劳民伤财，为此还搬出了汉武帝的“家丑”。
以汉高祖刘邦“白登之围”接受屈辱的和亲政策作为谈资，批评汉武帝是违背了他爷爷和他爹的正确路线。这样肯定会造成边民贫困不堪的。
对于狄山的攻击，汉武帝倒也表现出了“大度”，他没有直接反驳，于是他又问张汤的看法，张汤认为狄山是腐儒之见，这激怒了狄山，他说张汤对汉武帝是伪装的忠诚。
就在狄山与张汤互相人身攻击之时候，汉武帝发话了。汉武帝问狄山，那按照你的想法，我们该如何对付匈奴。
狄山说很好办啊，把你的闺女嫁给匈奴单于和亲，这事自然就解决了。再者皇帝陛下好好地修身，提高道德水平，用我们的温暖来感化匈奴，匈奴自然就不和你闹了么。
汉武帝想，你怎么不把你闺女送过去？这简直就是神经病。以为我们把道德修养好，匈奴就不来抢掠和杀害我大汉的子民了，匈奴入侵我们不抵抗，我们期待匈奴回心转意，用我们的极高的道德水平来感化匈奴，到最后还能有大汉吗。
所以汉武帝就觉得狄山就是个“神经病”，他陷入了盲目的用单一的道德时尚来看国家大事的误区。
汉武帝就问狄山说那按照你的方式，我现在给你一个郡，用你的方法能不能让匈奴不来入侵，祸害我们大汉朝的老百姓？狄山说不能。
汉武帝又问那我给你一个县行不行，狄山说一个县也不行，汉武帝说给你一个碉堡行不行呢？随着汉武帝语气的加重，狄山害怕了，直接认怂说行。
汉武帝说那你说行那就行吧，直接在汉匈边境线上选了一个碉堡派狄山去守卫。
结果狄山到任仅仅一月有余，就遇到匈奴侵扰，被匈奴人一刀砍死了，而且匈奴人他看穿的衣服像个官员，直接把头砍下来带走，回去邀功。最后狄山搞了个身首异处，全尸也没收回来。
像狄山这样的腐儒，只会从单一的道德时尚去评判一位伟大帝王的政策策略，却没有去脚踏实地的去了解生活在汉匈边境线上汉朝百姓的真实情况。
汉匈边境的百姓，每天生活在提心吊胆之中，因为匈奴人随时随地不定时地出现，轻则遭遇抢掠，重则失去生命。
狄山临死的时候估计才会明白“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”的道理吧。
