大家好，我是读者。关注我，带你走进一个不一样的文化历史世界。
上一讲谈到邯郸之战结束，信陵君在赵国安顿下来，新生活就这么开始了。
正所谓风格即人，信陵君即便到了赵国，依旧不改礼贤下士的英雄本色，听说赵国有毛公和薛公两位处士，毛公混迹于赌徒当中，薛公做着小本生意，贩卖洒浆，这正是侯赢的人生路数啊。信陵君动了心，很想和他们结交。
这里需要说明一下，所谓处士，指的是有资格做官却不肯做官的人。古人称做官为“出”，隐居为“处”，君子对于做官与否必须慎之又慎，不能草率，这就叫“慎出处”。生当乱世，君子不肯同流合污，这才会甘为处士。《资治通鉴》原文当中，薛公卖的是“浆”，跟今天说的醪糟类似。
按说信陵君已经很有礼贤下士的经验了，想要结交毛公、薛公的话，大可以像当初邀请侯赢一样，高车驷马做足姿态。但不知道为什么，信陵君竟然请不动这两位处士。但信陵君有办法：既然请不动他们，那就加入他们好了。就这样，信陵君扔开排场，像普通人一样徒步进入毛公和薛公的生活场域，相得甚欢。
这种做法，在今天看来并不觉得有什么特殊，但我们可以参考《论语》当中的一个情节：孔子最得意的学生颜渊英年早逝，颜渊的父亲颜路请孔子把车卖了，给颜渊买一副，也就是套着棺材的外棺，但孔子拒绝了，理由之一是：自己当过鲁国的大夫，大夫出门必须有车，自己如果把车卖了，以后出门就只能徒步了，有伤体统，使不得。
颜渊之死，对孔子打击很大。孔子对颜渊的爱，是发自肺腑的真爱。但即便是真爱，也不能为此坏了规矩，这就是儒家所谓“发乎情，止乎礼”。再看信陵君，身份比当年的孔子更高，但行事作风呢，不但扔下车驾徒步而行，还徒步徒到了赌徒和小贩的生活圈里，实在不成体统，有辱斯文。
平原君看不下去了，《资治通鉴》对这段内容有删减，我们有必要看一看《史记》的记载，特别生动。平原君虽然看不下去，但并没有直接批评信陵君，而是私下里跟太太议论：“当初我听说你弟弟天下无双，但现在看来，他竟然去跟赌徒、小贩混在一起，真是一个妄人啊。”
“天下无双”和“妄人”都是原话。平原君的太太把这番话讲给了弟弟信陵君，信陵君给出了一番经典回答：
“当初我听说平原君是个贤人，这才做出有负于魏国的事情来援救赵国，但现在看看平原君，结交的都是一些豪侠人物，并不求士。我在大梁的时候就听说过毛公和薛公的贤名，来到赵国之后，生怕见不到这两位。我去主动追随他们，尚且担心他们不屑于搭理我，平原君竟然以此为羞，看来我跟平原君不是一路人，没法处了。”
说完之后，信陵君开始收拾行李，准备离开赵国。
平原君的太太继续传话，把信陵君的答复转告给平原君，平原君有所觉悟了，摘下了冠，向信陵君郑重道歉，坚决不许他走。这件事传扬出去，先是平原君的门客有一半都转投信陵君去了，然后天下之士纷纷投奔信陵君，最后平原君门下几乎没人了，所有人都去投奔信陵君了。
这段内容可能有夸张成分，所以司马光只保留了平原君道歉和信陵君继续留在赵国这些内容。无论如何，在信陵君的那番话里，对“士”作出了极其经典的重新定义，影响相当深远。
所谓士，原本只是周代贵族等级当中最低的一级，他们特权不高，财富也不多，但有义务恪守贵族伦理。随着礼崩乐坏，传统贵族风流云散，士已经没有了贵族特权，财富也得不到多大保障了。这种时候，他们面临着一个艰难的道德抉择：
要么扔掉贵族体统和贵族精神，像平民百姓一样生活，该不要脸时就不要脸，一切以生存为第一，要么坚守贵族精神，宁肯饿死也不吃嗟来之食。这其实也意味着，士这个阶层已经消失不见了，所有的士都必须接受自己在新时代里的新身份。
那么，当士无法从血统、身份来定义之后，就不妨以新的标准来定义它了。信陵君给出的新标准，是一种纯粹的道德标准，从此以后，历朝历代，一个人够不够资格称为“士”，就取决于他的道德操守了。其他像君子、小人这些概念的演化，也都遵循着同样的逻辑，由身份定义转变为道德定义。
信陵君和平原君虽然同样门客如云，但筛选标准有别。这本来不算坏事，至少可以使同一屋檐下的这两大公子形成错位竞争，免得激化矛盾。没想到两套标准意外地分出了高下，这就会让信陵君很尴尬，让平原君很难过了。
当然，平原君就算真的失去了所有的门客，对信陵君也只能继续感恩戴德，毕竟人家的恩情太重，无论如何都难以为报。只是在报恩方面，还有一位鲁仲连不能遗漏。
《资治通鉴》记载：“平原君欲封鲁连”，这是原话，所谓鲁连，就是鲁仲连。先秦年间，人名称谓非常的 混乱。“鲁仲连”的“仲”表示排行老二，这个字既可以写进名字，也可以不写进名字。
这种混乱倒是给后世的诗人制造了方便，写诗用典的时候，因为一句诗限定了字数，需要2个字的时候就说鲁连，需要3个字的时候就说鲁仲连。比如“鲁连卖谈笑，岂是顾千金”，说的是“鲁连”。再比如“吾慕鲁仲连，谈笑却秦军”，说的是“鲁仲连”。
平原君拿出封邑答谢鲁仲连，鲁仲连坚辞不受。在礼仪规范里，推辞总是必要的，但盛情难却之下，应当也就“勉为其难”地接受了。但鲁仲连不一样，说不要就真的不要。平原君没办法，改用重金酬谢，但鲁仲连还是不要，并且说出了一段掷地有声的话：“天下贤士所看重的，是替人排忧解难而分文不取，倘若有所取，那不就跟商人一样了么。”
就这样，鲁仲连飘然远遁，终身不再与平原君见面。
从鲁仲连的话里，我们可以看出传统贵族对商人的歧视。“君子喻于义，小人喻于利”，商人不仅全部营生都围绕着一个“利”字，而且为了逐利，简直无所不用其极，嘴脸特别可憎。商人虽然勤勤恳恳，还承担着巨大的经营风险，也未必做了什么缺德事，但在贵族看来，人生是有美丑之分的，仗义疏财的人生充满美感，蝇营狗苟的人生猥琐而丑陋，商人过的日子无疑属于后者。
但我们马上就要看到，一名富商成功拓展了商业的边界，把生意做成了政治，把国家做成了利润，成就了商业史上的一大奇迹。
我们下一讲再谈。
欢迎关注，点赞，评论，转发！下期再会！
