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东汉末年,有三个鲁莽的枭雄,不如刘禅

插标卖首,意思是插着标签,贩卖自己的头。出自《三国演义?第二十五回屯土山关公约三事》---关羽为曹操战颜良时评价:'吾观颜良,如插标卖首耳!'随后催动赤兔马,大刀斩颜良。这一段也是正史《三国志》中记载的关羽唯一一次亲自出手后杀人,确实精彩绝伦。

不得不说,插标卖首四个字形容一个人无能,确实再恰当不过了,关羽也确实很会骂人,颜良如果听了关公如此评价他,自己气的吐血而死也不是没有可能的。从罗贯中设计的台词中来看,这四个字可比诸葛亮骂王朗的一大段要有杀伤力多了。不过正史中颜良只是在两军交战时被关羽所砍,有出其不意的原因在其中。颜良做了自己武将的本职,只是能力不及而已,没有主动性,谈不上插标卖首。

到底有没有会做出插标卖首的举动呢?东汉末年,天下格局骤变,确实存在一些人,只是因为出身而位高权重,本身并没有才能,却偏要去做一些糊涂事,结果痛失好局,不仅身首异处,而且沦为笑柄。

从东汉末到三国时期,有三个人的行动是实实在在的插标卖首,而且一个比一个可笑:

插标卖首者第三位:董卓

可以确认董卓是一个残暴的人,杀少帝,杀太后,淫乱后妃和公主,杀男性平民而掠夺妇女。不过就客观的历史而言,并不是每一个残暴的掌权者最后都会得到相应的惩罚,尤其是当他们掌握了绝对的实力之后,即便是天下人愤恨他,有时也很难撼动他们的地位。

董卓当时就是这样的情况,在平定了京城之乱后,他据有武库甲兵,国家珍宝,粮饷可用三十年,优势兵力、武器装备和粮草远远超出天下诸侯,使得袁绍等人虽然举义,却不敢妄动。冷兵器时代,战甲和刀兵不是一朝一夕可以打造成规模的,掌握了武器库和粮草的董卓无人能撼动

---除了愚蠢的自己。

本来已经天下无敌了,却偏偏不与身边的头号保镖吕布搞好关系,甚至大怒之后要威胁要杀吕布。司徒王允看到机会,一招离间计,董卓就被点了天灯。董卓确实不知好歹,自己曾经动手想要杀掉吕布,却仍然相信吕布会对自己忠心,只能说愚蠢至极,难以配得上枭雄称号。

插标卖首这第二位:何进

灵帝时期形成了宦官专权的局面,作为外戚,何进要进宫清君侧本身不能判断其正义性。

但是太后与何进本来是一家人,何进居然拿着统领胡人士兵的董卓来威胁太后。

宦官们听说何进要对自己动手,去何进那里谢罪,袁绍让何进趁机杀了他们,何进不做,反而要带兵进宫里杀。

进宫杀也就罢了,而且弄得满城风雨尽人皆知。明知已经与宦官集团你死我活,宦官们传他入宫,还要听话进宫。何进显然是养尊处优惯了,没经历风雨,不懂成人世界,行事实在令人看不明白。最终宦官们把何进杀死,而袁绍也趁乱进入京城,导致汉朝四百年基业毁于一旦。

插标卖首第一位:孙策

本来孙策与上面两位是完全不同的,少年丧父,凭借一己之力开创江东基业,担得起英雄的称号。曹操、刘备全都认为孙策是英雄,袁术甚至说,如果自己有孙策这样的儿子,死而无憾了。

而孙策不仅自己勇猛,用兵也出神入化,几千骑兵横扫江东,挫败群雄;在政治上孙策也颇有建树,拉拢了江东张昭、周瑜等人效命,打击了不愿归顺的王朗、许贡等人。

如此英雄,难免会结下无数仇敌,像曹操那样随身带着许褚的人,还几次被各种方法刺杀,孙策却自恃勇力,单独狩猎。他的鲁莽,连远在北方的郭嘉都听说了,并评论他“匹夫之敌”。这个时候,曹操也好,刘表也好,随便派几个人就能刺杀他,这是非常明显的插标卖首的行为。

不过说起来这可能也是孙策家族的通病吧。他的父亲孙坚,勇猛无比,率领少量兵卒,居然能够击败强大的董卓军队,这在天下诸侯中是绝无仅有的。结果也是不知天高地厚,亲自冒着弓箭去追击黄祖的逃兵,被人射死,可惜了他的能力和大好前程。不果孙坚当时只是一员武将,带队冲锋是本职,他陷阵而死,并不能指责什么。

到了孙策的弟弟孙权18岁坐领江东后,孙家这一习惯依然保持。孙权与孙策一样的少年英雄,结果偏偏喜欢亲自射虎,虽然在张昭的劝说下有所收敛,也没有因此惹出大麻烦。张昭劝说“如有一旦之祸,奈天下笑何?”

不射虎,但他的性格却没能改变。合肥之战中,自己认为承袭了父兄的勇猛,带兵列阵时将自己的大营放在阵前。结果张辽带领几百步卒一顿厮杀,东吴10万大军施展不开,还因为孙权本人正被攻击处于危险中,陷入大乱。最终张辽仅凭7000多人击退了东吴10万军队,而在撤军的时候孙权还想表现一下自己的威猛,亲自断后,又差点被张辽活捉。

2000多年过去了,一些小辈们谈起古代战争,仍然笑其“孙十万”,真正是应了张昭的话了。所以苏轼赞叹“亲射虎,看孙郎”的时候,我们一方面要知道孙权确实很优秀,另一方面也要辩证地看待这种自讨苦吃的行为,切勿模仿。

都说刘禅是“扶不起的阿斗”,认为后主为人愚蠢。但是我们假设在同样的情况下,刘禅有了董卓、何进的绝对力量,绝对是不会出现大翻车情况的;如果合肥之战换成刘禅御驾亲征,他能够清楚地知道君主做君主的事情,武将做武将的事情,何至于10万大军被几百人打的慌乱不迭。为世人笑,为后人笑。

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