说起“韩信点兵，多多益善”这个俗语还是很有典故的，意思是说汉初有一个名将，叫韩信，他带的兵马要越多越好。为什么会有这么个俗语？因为韩信太出名了嘛，作为“初汉三杰”、“四大军神”，他如果没一点典故确实也说不过去。
韩信一生的成就主要在军事上，是汉朝的开国功臣之一，因为大半的江山都是韩信打下来的，所以后世也将秦时期的白起、唐时期的李靖、宋时期的岳飞一起合称“四大军神”，也就是说这四人几乎是作为一个军人最大的荣耀了。
很多人觉得刘邦上位以后，是行的“狡兔死、走狗烹”的戏码，其实也不全对，是，这些功臣功高震主，作为帝王，如果没有猜忌之心，确实也不合情理，毕竟刘邦不是朱元璋式的人物，所以萧何以及陈平都能善终。
那为何偏偏韩信却不行？这要看韩信做了什么事，在韩信带兵平定了魏国、赵国、燕国、齐国之后，却完全不顾刘邦的情况，转而向刘邦上书要关，且一要就是：“代齐王”这种非常犯忌讳的称谓。
代齐王，刘邦会想着，某一天会不会成为代“汉”王？所以我们看自从韩信开始从刘邦处索要利益后，他的从楚王到淮阴侯，爵位的一降再降是否也说明了刘邦已经开始逐步嫌恶、怀疑韩信了？只是最终的执行却由一个女流之辈完成。
其实今天谈韩信，就是想和各位抛开韩信自身在军事上那一层鲜亮的功绩，而仅仅从“人”的角度来谈他，在《汉纪》中，司马光曾这样点评韩信：“夫乘时以徼利者，市井之志也。”这句话什么意思？
大致就是说人乘着机会去要好处，是市井之徒的志向。当然，其实我觉得有争议的是：究竟用人唯才还是唯德。三国时期的董卓用人唯才，结果重用了在虎牢关杀的十八诸侯失颜色的吕布，但自己却被吕布弄了个身首异处。而刘邦用人唯才，所以也重用了喜欢讨要利益的韩信，结果却成了开国皇帝。
当然，我觉得用人还是唯德更好，毕竟宁愿相信他没多少能力，也不希望被人从背后捅一刀子。至于说韩信是否如吕布一样，这只有你们心中给你们自己答案了。
