西汉6：李耳生平
老子的复仇--南阳天团
让吴国灭亡
故国的回忆
老子李耳（字聃，通常的称呼是「老聃」，读音「单」）必须逃离河南，他装扮成小市民，骑着青牛，打算通过函谷关（河南西端）进入秦国（关中）。根据传说，关令（函谷关长官）尹喜登上土台，发现东方的天际线放射出若干簇紫气，夹杂着万道霞光。
这天象透露，一位不平凡的人物正在蜗速靠近当中。函谷关号称「天险」，由于地广人稀，环境卫生条件保证是优秀的。但尹喜还是下达紧急动员令，要求相关人员把街道清扫做到特优等级。
事实上李耳并没有挟带云雾的蒸腾，那个行囊里只塞进对故国的眷恋和沉痛。但他不愿意放弃-- 物极必反，乱臣贼子在最得瑟的时刻，就已经越过巅峰往谷底出发了。李而暂时去西方避难，将来还有机会回到东方。
东周
迷你国度
李耳是东周人。西周在强盛三个多世纪之后腐化了，没办法抵抗夷狄，只能放弃关中，躲避到洛阳，从统一王国没落、退化成一个郡。
东周不是西周的缩影，那些光荣和回忆已经走进历史了，现在剩下一个象征性的身份，只能眼睁睁看着诸侯表演春秋战国戏码-- 崛起、争霸，思想互相冲撞和大爆发，民族互相冲撞和融合。
在这个迷你国度里，李耳出身于七大家族（世袭贵族）之一，而且具有不凡的学识和见解，因此得到世袭职务「守藏室之史」。职责是率领众史官整理、校订国家藏书和档案，这些是古人眼中的宝藏。
立储之争
战国初年，周景王认真地管理国家机器，他也按照「家天下」传统，指定嫡长子姬猛担任王储（太子）。后来发现姬猛的名字救不了姬猛，他的体质始终虚弱，而且不可能改善了；为了实现中兴周王国的梦想，打算替换成庶长子姬朝。
「家天下」哲学把浩瀚的天下当成君王一个人的资产，立储的潜规则是皇位嫡长制（「立嫡以长不以贤」），只考虑生母的地位（受宠程度），不考虑继位者本人的适任程度（智商、才干和健康条件）。
这逻辑的出发点在防止继承纠纷，但由于忽视公平和实际需求，实际上经常造成纠纷。如果不理会那套传统，姬朝才是合格的接班人--健康、能干，得到舆论的肯定。
七大家族中特别强悍的两个反对；单旗、刘卷在中央政府掌握核心权力，他们希望王储平庸、随和一点。景王受到阻挡，胸中一阵刺痛，他找另外几个家族商量，决定在郊猎（郊外打猎）行动里，找机会射杀这两位权臣。
两王并立
郊猎还没出发，景王就心脏病发作了，临终指定宾孟担任顾命大臣（遗嘱执行人，照顾国家的命脉），嘱咐他拥立姬朝。单旗和刘卷强势惯了，现在索性派刺客杀死顾命大臣，扶持姬猛登基，据说也一并铲除了另几位王子。
「立储之争」两边各有说法，但事实是大多数宗氏（世袭贵族）、中央官员、学者和军民自动站队（拥护）姬朝，而且几次战胜，把姬猛政府推挤到首都郊外，造成西王姬朝、东王姬猛在大洛阳地区「两王并立」。
姬猛在忧惧当中去世，单氏、刘氏安排嫡次子继位，得到一位年纪更幼小的傀儡。内战三年，单氏、刘氏长期吞败，手段变得非常恶毒：
﹡散布谣言，惊吓洛阳居民。他们宣称「王子朝之乱」让苍天震怒，军队统帅南宫极的死因是天雷，不是过劳。
﹡向境外势力晋国求助。
姬朝奔楚
晋国率领联军侵入周王畿，姬朝携带着大批周室典籍（象征正统地位），奔到楚国去寻求庇护。大部分中央干部（宗氏、官员和学者）追随他，由于人数和行李体量太庞大了，分成三股：
（1）求援团队去河北方向探路。
（2）钟鼎宝器最沉重，守护团队停留在西鄂（河南南召县，洛阳往南150公里）等候消息。
（3）一路人护送姬朝去楚国郢都。
李耳的史官团队也往郢都出发，他们负责运送、保管藏书，因此落后姬朝团队，用牛步行进。周室典籍的状况是这样的：
﹡竹简版（原件、传统载体）：
一部份典籍放在笨重的竹简（传统载体）上，运送相当吃力。
﹡帛书版（抄录本）：
途中在深山岩室停顿下来，把一部份典籍誊抄成帛书。这样就能松口气了，原件放置在岩室里，只携带轻便的抄录本。
吴国之乱
姬朝奔楚这年，楚平王去世了，刚刚继位的昭王遇到大劫难。伍子胥训练的吴国（江苏）部队杀进楚国，挖掘平王墓地，鞭尸三百下，昭王靠着一小撮勇士，仓皇地连夜逃走。
伍子胥是楚国人，为了替父亲和哥哥报仇，决定从心理层次摧毁整个祖国。他命令吴军各级领导人接收同级别楚军领导人的家庭，并且加以鱼肉-- 侮辱妻子女儿，要求父亲端早餐来伺候。
楚国被这批野蛮人践踏之后，失去对人性的信任，把座右铭改成「五四运动口号的反面」：「土地
可以断送，不可以征服。
战士可以低头，
不可以杀戮
。」无论秦国怎样侵略，再也不肯拿出斗志来抵抗。
东西两王斗争将近20年，姬朝的大臣和将领渐渐凋零，却始终没有放弃。现在楚国灰头土脸了，单旗和刘卷趁机派刺客去郢都（楚国首府）杀死姬朝。姬朝余部决定坚持下去，他们争取到郑国的协助，对洛阳发动全面性的反攻，战线拉长到六个城市。
不承认伪政权
这时老子到达退休年龄（70岁），体力状况没办法继续作战了，只能跟同僚告别。他不认可那批乱臣贼子，不承认「伪政权」，因此没有投降或交出岩室藏书；他要根据本身的状况，另外想办法伸张正义。
晋国要求鲁国（附庸）攻击郑国，晋国大军本身则开进洛阳。虽然强弱悬殊，姬朝余部还是在头一年战胜，第二年实在扛不住了，东周的动荡走到尽头。
单氏取周
既然一大票贵族清扫掉了，单刘两个家族更加抬头挺胸的，把周王当成傀儡。十几年后刘氏也在内斗里没落、消失了，单氏在东周进入无敌手状态，做到「单氏取周（掌握东周政权）」。
然而单氏不需要太得瑟，东周仰赖外国势力废立君王，从此失去尊严成为吉祥物，甚至名存实亡了。领土几次割让给列强，最后只能局促在洛阳一地。
三家分晋
晋国长臂管辖东周，几次进出王畿，看起来固然很笃定，但实际上它本身已经开始晃动了-- 一个省份（山西）出现十几家卿大夫，其间的角逐和兼并渐渐激化，据说他们在决策过程曾经受到老子门人的影响。
最后，飞扬跋扈的晋国公爵也步上东周后尘，矮化成吉祥物。山西分裂成六个世族，又互相兼并成韩赵魏三个中等国家，再也不可能称霸或飞扬跋扈了。
至于野蛮无上限的吴国，难道能长期嚣张下去吗？李耳（71岁）在函谷关撰写《道德经》，对尹喜讲解完毕之后，号称移民到秦国（关中）或「流沙之西（新疆、中亚）」去教育外国人了。李耳相当适应关中的环境，那里是周朝的发源地；但只能暂时去避避锋头，他必须回到南阳去照顾藏书啊！
演一出双簧
尹喜的大动作拦截、李耳的「我欲归去」姿态，可能是一出双簧，它暗示李耳已经去西域打酱油，周室藏书已经在战火里焚毁，因此从官府到民间都必须放下渴望了。
尹喜拜别李老师之后，声称罹患慢性病，无奈地递出辞呈；实际上似乎溜到武当山（湖北）去咀嚼《道德经》，或者去南阳岩室里研究藏书了。三年后（李耳74岁）师徒俩静悄悄地到达四川，在约定地点青牛肆集合。
据说他们从青牛肆绕路，摸到李耳的家乡楚国苦县（河南鹿邑，南阳东北350公里处），之后隐居在李耳的第二故乡南阳，保管并照顾岩室藏书。
钟鼎团队也把一部份宝器藏匿在这里，其余的投进河里。姬朝的后人改姓晁，散布在南阳地带（晁陂、晁庄这些村落）。
来自南阳的天团
尹喜的读书心得很深刻，列入道家学派的头几位代表人物，庄子称呼他「古之博大真人」。
李耳的时程更紧凑，一方面低调、小规模地在南阳和河北讲解典籍，一方面用自己的方式为姬朝尽一份力。姬朝被刺杀六年之后（公元511年、李耳76岁），「南阳三人组」进入越国。
﹡计然负责经济，是老子的守藏室助理兼学生，发展成大哲学家，在道家排名仅次于老子，后人称为「文子」。
﹡范蠡（读「里」）负责军事，他是计然的学生。
﹡文种负责政务，他是范蠡的朋友。
句践最初并没有特别重用这个天团，后来被天敌夫差围困在会稽山上，几乎灭国，在绝望当中本来打算自杀。但计然提出一个置之死地的办法，建议句践去吴国做牛做马，「天团」会为他照顾越国。
十年后句践竟然把夫差感动了，被释放回国，经过几年的生聚教训，终于让吴国和夫差灭亡。
贵族专属品进入民间
「姬朝事件」造成极深远的影响：
（1）学术、科学知识普及：
李耳没有交回藏书，因此知识不再是贵族专属品了，它传授给尹喜、文子、范盠，据说也间接传递给鬼谷子，并且一代代往民间扩散。
南阳是传播周室藏书的核心地点，学术、思想和科技特别先进，造就出张衡、张仲景、晁错这些天才实践家，并且在东汉成为「南都」。此外，姬朝把一部份原件和抄录本赠送给楚国，求援团队把一部份透过孔子赠送给鲁国，李耳把一部份传播到河北，南阳三人组把一部份带到江浙。
（2）工艺技术普及：
姬朝出奔队伍里有100位技师，他们带着专业知识和技术，在沿海地带和楚国落户，提升了当地的工艺水平。根据这个渊源，一大票行业尊称李耳为「祖师」。
