孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。——《荀子·宥坐》
春秋时期，正值社会大变革的阶段，因此涌现了很多的思想家，他们都有着自己对于社会的独特见解，并且纷纷站出来发表了自己的主张，也被称之为“百家争鸣”。这个时期，诞生了很多的有名人物，孔子则是这个时期的代表人物之一，而在鲁国与他齐名的还有一个人。
公元前511年，孔子在鲁国的陬邑出生，三岁的时候父亲逝世，母亲慢慢的将其抚养成人。孔子19岁的时候，开始步入仕途，并且无论官职大小，处理的是怎样的事务，孔子都能够出色的完成，因此有了一定的名望，20岁的时候被人赞誉为“博学好礼”。
孔子在23岁的时候，带着“有教无类”的想法，开始广收学徒，并且他还针对学生的个人能力“因材施教”；经过孔子教导的人，大多有了十足的长进，因此大家都慕名而来。孔子的行政能力，以及他的博学多才受到了朝廷的青睐，于是孔子得到不断的提拔。
孔子51岁的时候，他就被任命为了中都宰，一年左右又升任司空，接着又马上被提拔到了大司寇。孔子56岁的时候，由于政绩非常的不错，所以朝廷决定任命其为宰相，并且还让他处理外交方面的事务，不过由于孔子升迁太快，因此宰相之位只是代理，但仍有实权。
据史料记载，孔子当上代理宰相以后，上任仅仅只有7天的时间，他就决定将一个人诛杀掉。这个人就是少正卯，此为官至少正，是鲁国的大夫。为什么孔子上任以后，立马就将这个少正卯给杀了呢？
这是因为，当时正好处在百家争鸣的时代，社会上产生了很多的思想流派，孔子属于儒家，而少正卯属于法家。法家学说主张的是，通过严格的法律条文，来提高约束和管制，上至君臣下至普通百姓，并且法家以法为尊，提出“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。
孔子主张的是施行德政，提倡“有教无类”，希望君主以礼治国，反对通过刑罚来强制约束百姓；百姓则无论贫贱都接受相应的教育，从而成为道德高尚的人。治国以德服人，百姓又是道德高尚的人，那么国家就会安定下来，人民也将慢慢的走向富裕，最后大家都过上幸福安康的生活。
据悉，少正卯和孔子都曾办过私学，并且少正卯讲授的学说非常有意思，因此孔子的学生也曾多次，被少正卯的讲课所吸引，有时候学生比孔子还多。据《论衡·讲瑞》的记载：“少正卯在鲁，与孔子并，孔子之门三盈三虚，唯颜渊不去。”
可见，少正卯这个人的学识和孔子不相上下，并且两人的政权相左，所以孔子对于他的存在非常的忌惮，因此上位以后手握大权，就立马将少正卯给诛杀了。孔子诛杀少正卯以后，他的学生曾问过他为什么要杀少正卯，孔子说少正卯有五种恶劣的品性，所以不得不杀。
《荀子·宥坐》这样记述孔子的话：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”人有五种恶劣的品性，第一种是内心明白事理但是仍旧对错不分，第二种是行事作风有问题但是却不愿意改。
第三种是喜欢胡说八道却又说的有鼻子有眼，第四种是只去学习一些丑恶的东西，第五种是赞同错误的看法并且还添油加醋。孔子说人身上只要有一种就是坏人，而少正卯身兼五种，因此不得不杀掉对方。
20世纪60年代，我国掀起了一股“批儒评法”的浪潮，很多人都开始拿少正卯说事，因此产生了争议。有的人认为，孔子乃是圣人，绝不可能做出这样的事来，并且少正卯好歹还是个大夫，哪里又是孔子想杀就能杀的人呢？
不过，也有的人认为，少正卯被孔子所杀应该是事实，在那个百家争鸣的时代，诸子百家的学说互不相容，而少正卯和孔子都同处于鲁国。两人处在对立面，孔子掌权也就意味着他打败了少正卯，正所谓“一山不容二虎”，所以就顺势除掉了少正卯。
少正卯确实是死了，至于是不是被孔子所杀仍旧存在争议。因为少正卯是被诛杀的，所以他的学说也就没有流传下来，因此对于少正卯是一个怎样的人，我们也就不得而知。纵观历史，我们可以看到，孔子的学说确实对于国家的统治非常有帮助。
后世的人，将孔子被尊称为“至圣”、“儒家始祖”，并且由于他的影响力不断扩大，还曾衍生出孔子祭祀这等“大祀”。
