在《封神演义》第一章中描述小说背景的时候似乎说了纣王登基后国泰民安，一直到纣王七年朝局才突然开始变坏了，那事实是这样吗？
其实通过纣王对女娲宫进香这件事的反应来看的话，纣王当政的前七年应该基本是不管事的，否则的话，作为国家层面的祭祀，身为国君怎么会不知道女娲的功德呢？毕竟已经当政7年了，而且，根据后代考证推理，纣王应该是活了59岁左右，当了30年的纣王，这样的话基本上他29岁就登基了，7年后他应该是36岁左右，这个年纪在当时应该是独当一面的成年人的年纪了，照理来说不至于啥事情都不知道，但咱们看看纣王和商容的对话就会发现，在重视神灵祭祀的殷商，作为一国君王竟然不了解近在咫尺的国神来历，简直是不可思议
为什么会有这样的反应？显然前面七年纣王是不管这些事情的，其实在那个时代“国之大事在祀与戎！”，也就是说对于一个政权来说其实当时就两件事是最重要的，那就是祭祀与战争，战争就不多说了，祭祀这种象征性的事务纣王也是七年来第一次接触，可见之前的七年显然殷商并不是纣王做主的。
我们说事出反常必有妖，那问题在哪呢？要么就是闻太师独揽军权，不放心其他人出马，要么就是有人想让闻仲离开权力核心，其实两种情况都说得通，我们再参照一下纣王和闻仲的交流描写就大概知道了，可能更倾向于二者兼而有之的情况。
当驾官启奏曰：“九间殿鸣钟鼓，乃闻太师还朝，请驾登殿。”纣王闻得此说，默然不语，随传旨：“排銮舆临轩。”车御、保驾等官，扈拥天子登九间大殿。百官朝贺。闻太师进礼，山呼毕，纣王秉圭谕曰：“太师远征北海，登涉艰苦，鞍马劳心，运筹无暇。欣然奏捷，其功不小。”太师拜伏于地曰：“仰仗天威，感陛下洪福，灭怪除妖，斩逆剿贼。征伐十五年，臣捐躯报国，不敢有负先王。臣在外闻得内廷浊乱，各路诸侯反叛，使臣心悬两地，恨不得插翅面君。今睹天颜，其情可实？”纣王曰：“姜桓楚谋逆弒朕，鄂崇禹纵恶为叛，俱已伏诛；但其子肆虐，不遵国法，乱离各地，使关隘扰攘，甚是不法，良可痛恨！”太师奏曰：“姜桓楚篡位，鄂崇禹纵恶，谁可以为证？”纣王无词以对。太师近前复奏曰：“臣征在外，苦战多年；陛下仁政不修，荒淫酒色，诛谏杀忠，致使诸侯反乱。臣且启陛下：殿东放着黄邓邓的是甚东西？”纣王曰：“谏臣恶口忤君，沽忠买直，故设此刑。名曰炮烙。”太师又启：“臣进都城，见高耸青霄是甚所在？”纣王曰：“朕至暑天，苦无憩地，造此行乐，亦观高望远，不致耳目蔽塞耳。名曰鹿台。”太师听罢，心中甚是不平，乃大言曰：“今四海荒荒，诸侯齐叛，皆陛下有负于诸侯，故有离叛之患。今陛下仁政不施，恩泽不降，忠谏不纳，近奸色而远贤良，恋歌饮而不分昼夜，广施土木，民连累而反，军粮而绝散。文武军民，乃君王四肢。四支顺，其身康健；四肢不顺，其身缺残。君以礼待臣，臣以忠事君。想先王在日，四夷拱手，八方宾服，享太平乐业之丰，受巩固皇基之福。今陛下登临大宝，残虐万姓，诸侯离叛，民乱军怨。北海刀兵，使臣一片苦心，殄灭妖党。今陛下不修德政，一意荒淫，数年以来，不知朝纲大变，国体全无，使臣日劳边疆，正如辛勤立燕巢于朽木耳。惟陛下思之！臣今回朝，自有治国之策，容臣再陈。陛下暂请回宫。”纣王无言可对，只得进宫阙去了。
看看，听说闻仲回朝，纣王“默然不语”并不是很高兴的，照理说面对自己的太师得胜回朝不是应该很高兴吗？怎么纣王会默然以对呢？显然是有点心虚的，之后两人之间的君臣奏对也是有点怪异，身为臣子的闻仲不断质问，而身为君上的纣王却唯唯诺诺的，显然是闻仲积威已久，纣王怕闻仲啊，联系之前纣王的反应，显然闻仲离京，纣王是很开心的，为什么？因为他终于能在朝歌说了算了，祀与戎，显然有闻仲在，戎自己说了不算，因为闻仲回京进程显然纣王并不了解，所以只有祀上面还能摆摆帝王架子了。
所以综合来看的话，并不是纣王之前有多好，而是他之前没有真正的亲政，纣王七年，作为托孤重臣的闻仲因平叛离开了朝歌之后，此时的纣王脱离了闻仲的阴影才开始了亲政，也就开始了他倒行逆施的个性化统治，才事实上造成了殷商天下的沦丧。
