《搜神记》是我国第一部神奇怪异故事的小说集，内容十分丰富，有谶纬神学、有神仙变幻，有精灵物怪，有妖祥卜梦，还有人神、人鬼的交通恋爱等故事。
干宝可是个妥妥的恶神童，仕途一路发展下来都非常顺利，后来妥妥的成为了皇帝人命的编修史书的官员，在古代编修史书可是件大事，能够编修史书的人，那地位可想而知。
董狐就是文天祥《正气歌》里那位大力称颂的耿直的史学家“在晋董狐笔”，这可是公认的秉笔直书的典范，当年冒着被杀头的危险写下了“赵盾弑其君”这样的如实陈述。
虽然是“鬼之董狐”，但毕竟时隔一千多年我们看这里面的故事，依然觉着这都是荒诞不经的，可能也就当做是一个鬼故事一笑而过了，但古代这些所谓的鬼故事却能够真实的反应当时人们的想法，正所谓故事可能是假的，但感情绝对是真的正是这个道理。
我们今天任然可以通过《搜神记》准确的看出古代人对于鬼狐神仙的看法，并且能够真实的反映出当时社会文化的大背景。
（1）名人的一贯烦恼
自古以来做名人都有很多烦恼，但有一个烦恼似乎是共通的，那就是总有人冒充你的名义说什么话编排是那么故事，余秋雨火的时候网上到处都是他的语录，马云的名言那更是满天飞，很多都难辨真假，鲁迅更是被网友玩坏了，甚至现在出现了肯定的回答“这话我真的说过”。
身为圣人的孔子那就更是有这样的烦恼，不但庄子经常给孔子编排各种事情，后世的人们往往也借着孔子阐发自己的思想，搜神记里同样也有这么一个小故事：
孔子厄于陈，弦歌于馆，中夜，有一人长九尺余，着皁衣，高冠，大咤，声动左右。子贡进问“何人耶？”便提子贡而挟之。子路引出与战于庭，有顷，未胜，孔子察之，见其甲车间时时开如掌，孔子曰：“何不探其甲车，引而奋登？”子路引之，没手仆于地。
这故事有点像武侠小说里的一场偷袭战，孔子带着弟子们周游江湖，有一天晚上在陈国这个地方突然遭到了一个高大的黑衣人的袭击，突然擒住了子贡做威胁，这个时候孔子门下武力值最高的子路出手与这个黑衣人搏斗。
眼看着子路也打不过这个黑衣人，还是掌门人孔子厉害，一下子看出来这个人的命门，那就是在下颌，于是子路抓住对方的下颌猛的一提，这个黑衣人立马就被制服了，看到这里完全就是一个精彩的武侠故事，但精彩的事情还在后面。
没想到这个高大的黑衣人被打败之后，露处原形居然是一条大鱼变得，就说这条大鱼成了精，并且孔子认出来这是一条鯷鱼，下面孔子的一番话最能反映出当时的人们对这类精怪的态度：
吾闻物老。则群精依之。因衰而至此......物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。或者天之未丧斯文，以是系予之命乎！不然，何为至于斯也。”弦歌不辍。子路烹之，其味滋。病者兴，明日，遂行。
孔子说什么东西年头久了就会成精了，人的气势一旦弱了，他就会找上门来，对于他们不要怕，弄死就行了，正好这是一个大鱼怪，正在个肚子的孔子师徒们钝了一大锅美美的鱼汤，做饭这活当然夫子是不会亲自动手的。
子路做了味道鲜美的鱼汤，大家趁热喝了之后，重新换发了精神，又重新遨游与江湖去了，这个故事虽说是假托与孔子，但很能反应出当时人们务实的态度，什么精什么怪，我通通不怕，你敢来攻击我，我就敢弄死你，这才是当时人们最真实的想法。
（2）气运很重要
古人非常讲究气运的重要性，一个人或者组织气势盛的时候，可谓是所向披靡，衰败的时候那简直喝口凉水都塞牙，上面孔子炖鱼的故事提了一句，说人的气势弱的时候，就会有妖怪找上门来，那么如果一个大妖气势弱了，又会怎么样呢，下面这个度朔君的故事就很能说明这个问题：
东汉末，袁绍在冀州(今河北冀县)时，有神出于河东，号度朔君，百姓为立庙，庙设主簿。陈留蔡庸为清河太守，过庙而谒，度朔君为召其亡子之魂。曹操讨袁谭，使人从庙换千匹绢，神不与。曹操遣张合毁庙。未至二里，云雾绕张车，不知庙处。神语庙主簿：“曹公气盛，宜避之。
东汉末年在袁绍的地盘上有一位大神，自称度朔君其神通广大，百姓为之立庙，有一次清河太守特意来求这位神灵，度朔君为他召了其子的魂魄。
这么一个大神偏偏在袁绍的地盘上，于是曹操攻打袁绍的时候向这个神灵换点布匹，结果度朔君不答应于是双方就发生了冲突，曹操派大将张合拆庙，虽说这个度朔君果然是神通广大，弄来云雾遮蔽天空，还笼罩着张合的车队，让这个大将军在“战场”上迷失了方向。
但最终度朔君还是说了一句话，曹操这个时候的气势太盛，我还是躲一躲吧，曹操统一北方的过程正是气运旺盛的时候，这个时候就算是有大神通的度朔君也只能避其锋芒了。
但这个时候的度朔君也还不错，起码能够保全自己，于是在胡人的酷寒之地多了三年，实在是有点受不了，于是请求曹操能不能重新修个庙，让自己回来，曹操没说什么，可能还是有点忌惮度朔君的实力吧，果然就在城北修了一个小楼让度朔君居住，接下来的故事就充分说明了曹操枭雄的本色了。
数日，曹公猎得一物，大如麂，色自如雪。夜闻北楼上哭日：“小儿出行不还。”曹公遂将数百犬绕楼下。犬突入，有物大如驴，自投楼下，犬杀之，神乃绝。
曹操给度朔君修了小楼居住，没想到有一天打猎打到一只白色的麂，晚上听到小楼上有哭声，说我的儿子出去怎么还没有回来，曹操知道度朔君气数将尽，于是派了数百只够围攻小楼，最后度朔君被狗咬死，从此这个地方的神灵就此绝迹。
这个故事里说了一个古人认为很重要但却看不见摸不着的东西，那就是“气势”，气势盛的时候所向披靡，气势衰的时候，就算你是神灵也不行，度朔君打不过气势正盛的曹操于是逃走了，回来之后曹操趁着度朔君伤心，知道他气势不行了，于是就彻底消灭了这个神灵。
这事虽然是假托曹操，但安在曹操身上很合适，很能反应出曹操本人的气质，同时也很能反应当时人们对于神灵的态度和对于气势的看重，气势是否旺盛是判断一个人能否成功的重要指标。
（3）见识不凡的干宝
搜神记里充满了这样的故事，各种动物成精，各种稀奇古怪的事情，但是在干宝笔下，这些最终都没有超出人的认识范畴，甚至是有一种人定胜天的感觉，那些所谓的妖怪只要人不怕他们，敢于和他们斗，一切都不在话下。
李寄斩蛇也是很有名的故事，一个小女孩都有勇气斩杀蛇妖，这样的故事记载在《搜神记》里，完全感觉这分明就不是讲鬼神的小说，而是完全就是在讲人的小说。
很多人初看《搜神记》以为他很迷信，其实干宝作为一流的学者，虽然认识上有一定的局限性，但是干宝对于历史对于人生的见识，其实比大多人都强，他始终坚守了以人为本的核心思想。
干宝在《搜神记》序言里的话很能说明干宝作为一流学者的一流态度：
虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒，分其讥谤。
干宝对于史学的记载很清楚的认识到，就算是正统的二十四史，里面的记载也都不可能完全是真实的，记录历史本来就是一件难事，甚至是忠实的记录客观发生的一切，根本就是不可能的。
于是有的人从此可能就陷入了彻底的怀疑精神，否定一切的历史，成了一个怀疑论者和历史虚入主义者，要么有些人就干脆倒向了宗教，过着一种完全没有怀疑的精神。
但干宝认为这两种思想都不行，史学有着明确的价值，哪怕他记载的事情不是百分之百准确，但是国家之所以重视这件事，就是要最大基本的事实要弄清楚，基本的原则不能错，让人们有一个明确的信仰，至于某些细节照顾不到位的，或者明显有问题的，那就需要后来的读书人认真分辨了。
干宝的这种见识，比现在大多数人都强，现在很多人听到一个什么所谓的历史真相，就全盘要否定某人或者某事，这就是完全没有大局观的表现，我们现在知道的史实基本上都是准确的，至于说里面特点细微的差别，甚至是某人的口述记录什么的，对于这些细微的差别是不影响我们对大势的判断的。
决不能因为所谓的真实细节，而忽略的整个时代的大背景和事情的基本面，这一点干宝做的很不错，不但认识很到位，而且《搜神记》也很能反映那个时代的特色和以人为本的这么一种思想，看似荒诞的鬼狐精怪，背后却是最真实的人间百态。
小结：《搜神记》的故事反应了古人对鬼怪的基本认识，那就是不怕他，必要的时候弄个鬼狐精怪也是很容易的，一本讲怪异的书，其实反应的却是人们最朴素的思想，这也是大家对搜神记的最大误解，如果想进一步了解当时人们是如何思考问题和处理怪异的，可以读一读《搜神记》，对于你理解古人的真实想法很有帮助。
