你有没有想过，我们当下所看到的历史，是有人想让你看到的历史，而一切的真相都要从这本中国现存的第一部禁书说起。在这本书中记载的历史不仅和史籍中的记载截然相反，还彻底颠覆了中国的历史，更是意外发现了秦始皇最大的秘密！竹简里面到底记录了什么惊世骇俗的历史内容，竟能引起考古界上千年的争议？今天就带大家一起走进这本千年禁书。
秦始皇统一中国之后，听了李斯的建议对秦朝统一之前的史书进行了大量的焚烧，导致后人研究春秋战国以前的历史变得十分艰难，虽然这些史书已经全部化为灰烬，但是却有一部分史书因为埋藏在地底，从而躲过了这场浩劫，这部史书就是我们今天所讲的《竹书纪年》。
事情还要从晋朝初年开始说起，当时的汲郡也就是现在的河南卫辉市发生了一件大事。当时由于三国以来，战火纷飞民间乱象丛生，盗墓活动在这个时代非常地活跃，而在这里就出现了一个非常有名的盗墓贼。这个盗墓贼练就了一身风水布局，探墓挖掘的本事，当他来到这座大墓的时候就预感这个墓与众不同，这座古墓的规模非常宏大，并且不像是普通达官贵人的墓葬规格。
当这个盗墓贼鼓起勇气进入墓室之后，就被眼前的景象所震惊了。墓中的随葬的奇珍异宝，金银器皿应有尽有，数量庞大得让人瞠目结舌，就当他准备搬运这些随葬品的时候，他手中的火把突然熄灭了，做盗墓的当然知道其中的禁忌，就赶紧离开这座古墓，否则就会有生命危险。于是他捡起来散落在地下的竹简将它们点成火把，迅速拾起墓中的宝贝赶紧离开了这座墓穴。
过了一段时间之后，周围的村民发现了这个奇怪的洞口，并且洞口周围还散落了不少被烧一半的竹简。村民们猜测这里面有古墓被盗掘了，就赶紧通知官府前来查看，等到官员们到达现场之后，墓室中的宝贝已经所剩无几，只剩下散落的一些竹简。官员们看着竹片上写满了文字密密麻麻，于是便把竹片捆在一起运往了京师洛阳。在当时，晋武帝司马炎刚刚完成统一大业，而竹简的发现可以说是晋朝开国以来的第一件文化大事，司马炎十分重视这件事情，于是立刻派中书监和中书令亲自整理。
此时，谁也不会想到这次意外的发现竟然揭开了中国历史上一件惊世骇俗、惊天动地的大事。经史学家分析，这座古墓的主人是战国时期魏国的第四任君主魏襄王，而这些散落的书简被整理成书75篇，共计十万余字，也就是我们现在所说的《竹书纪年》，这本深埋于古墓的史书也是唯一一部躲过了“秦火”的编年通史。它记载了商、夏、春秋战国89位帝王和1847年的历史，是一份是非常宝贵的历史研究资料。
然而，正当所有人都为此发现欣喜若狂，以为找到了一本能够填补历史的空白史书时，令人万万没有想到的事情发生了。当人们读完这部史书后
全部倒吸了一口凉气，仿佛看到了难以置信的东西。我们都知道在《史书》中记载尧帝把位子让给了舜帝，舜帝又因为大禹治水的功劳把位子让给了大禹，而这个也是最原始的民主的禅让制，现在听起来这些上古故事是不是十分美好？
然而在《竹书纪年》中却清清楚楚地记载了这段故事的另一种结局。大概就是舜趁着尧年老体衰，大权旁落的时候，把尧困在了平阳，最后杀了他然后成功篡位。另外，他甚至还将尧帝之子丹朱关了禁闭，让他们父子二人不能相见，而这和我们所知道的历史截然相反，甚至让禅让制成了一种笑话。还有，《史记》中还记载了关于商朝贤臣伊尹与国君太甲的故事，想必很多人都有听过，《史记》中为我们描述了这样一个圣贤的存在：伊尹作为一代贤相，先是辅佐了商汤击败了夏朝，建立了中国第二个王朝商。
之后在商汤死后又分别辅佐了外丙、太甲、仲壬三位帝王，同时他还是中国历史上第一位帝师，地位可谓是权倾朝野，并且还为后人营造了一个帝王相辅相成的佳话。但是在《竹书纪年》中这个故事又是另一种说法，“伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹”。简单几句话，伊尹这位千古一相就从道德的神坛变成了叛军的贼子，伊尹为了谋权将商王太甲流放于桐，太甲卧薪尝胆了七年最终成功复仇，并且诛杀伊尹成功夺得了皇位。
还有对于周平王迁都洛邑建立东周这件事，《竹书纪年》也有着不同的看法。它认为在当时存在两王并立的现象，并且最终两王相争，周王取得了胜利，重新建立了东周王朝。整体看来《竹书纪年》相对于《史记》来说少了一些圣洁和美好，多了些人性挣扎的血腥和黑暗，让人开始不禁地思考究竟谁才是真正的历史，这些又到底谁是真是假？作为后人我们难以评判，但是后来经过历史学家们的考证，《竹书纪年》在一些细节上也有很多史书考究，在《史记》中记载周朝的“国人暴动”之后，是由周定公和召穆公共同执掌。《竹书纪年》中记载的则是：共伯和一人代行了天子的权力。后来经过历史学家的考证发现事实就像《竹书纪年》中记载的一样，共伯和一个人代行了天子的权力。
除此之外还有一件事情，以前有人在研究史料的时候发现里面经常会莫名其妙出现一个“梁国”，搞得大家是一头雾水，但是在《竹书纪年》中就对这点有了一个合理的解释。里面记载了在战国时期魏国的别称就是梁国，而《孟子·梁惠王》其实就是写的魏惠王，这样来看整个历史就非常完整地串联了起来。既然《竹书纪年》的记载这么有考究，为何史学上一直都不承认它的出现呢？其实官方也并没有彻底否认《竹书纪年》的存在，有很多史学界依然把它当做一个参考的书籍，但是因为有些顾虑，所以一直没有把它列为正史，其中的原因是中国正统流传的史书都是儒家流传，但是像西晋这种篡位夺权的行为最不容易被他们所接受。
还有一种原因是现在我们所看到的《竹书纪年》已经不是最初版本。由于战乱和一些特殊的原因，这些散落在民间的竹简被一些大儒看到后，认为是对儒家圣王的侮辱，所以我们现在所看到的版本都是经过南宋元明清这几个朝代重新考证编辑之后的版本。即使这本古籍不能正式登堂入室，但是作为对历史的补充，它不仅可以修正部分正史里的模糊和错误之处，还可以从侧面反映当时人们的思想风貌，并且它的存在还时刻提示我们“历史的解读方式并不是只有一种，真正的历史可能还长眠在地下等着我们去发掘和发现”。
还有，《竹书纪年》比《史记》要早出土200年。在公元279-281《竹书纪年》被挖掘出来，这段期间晋武帝司马炎发兵灭吴结束了三国分裂时代，统一了天下。此时的天下虽然统一了，但是司马家得国不正，一直被后人诉病，所以有史学家猜测，《竹书纪年》的出现有蹊跷。再加上《史记》和竹简都是人为记载，有可能会加上编写者的主观想法，也就意味着二者都有造假的可能性，所以想要知道历史的真相我们还需要从史料来寻找。
但是秦始皇焚书之后史料的存在和考证就成了一个分水岭，或许一些关于上古时代的重要文物可能随着秦始皇一起深埋在了地底，一些我们从来没有见过和露过面的史书可能还被完整地保存下来，这些问题的答案或许等到秦始皇陵地宫被开启的一天才会得知晓，而那一天的到来一定会是万众瞩目震惊世界的一天。那么，你觉得《史记》和《竹书纪年》中的记载哪个是真的？
