文 / 龙友林 / 王者装饰
今年9月28日，是孔子诞辰2573年。祭孔是民间的一种对“先贤”的尊敬仰慕和追思的纪念活动。祭祀大成至圣先师孔子的典礼，称为“释奠礼”。释、奠都有陈设、呈献的意思，指的是在祭典中，陈设音乐、舞蹈，并且呈献牲、酒等祭品，对孔子表示崇敬之意。
孔子已去世2501年。他去世后，受到隆重祭祀。孔子是一个怎样的人，相隔两千多年、生活在现代的我们，为什么要祭祀他？到尼山举办一场世界文明论坛，要探讨什么？
“尼山圣境”景区内的孔子像
“天不生仲尼，万古如长夜。”这是古人的形象比喻。早在2500年前，孔子就使人类文明攀上了一个高峰。他所创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明乃至人类历史都产生了深刻影响，铸就了中华民族的基本性格特征、思维方式和行为模式。
孔子被称为“万世师表”“至圣先师”，但他也被人起过“外号”。
《史记·孔子世家》记载：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”因为孔子身高有九尺六寸，所以大家都叫他“长人”。根据当时的计量标准，孔子的身高超过2米。
就算是在物质极大丰富的现代，孔子在人群中也是相当“扎眼”的存在。
《论语·述而篇》中有孔子弟子对其最直观的描述，“子温而厉，威而不猛，恭而安”，是说孔子的气质温和而又严肃，威武而不凶猛，庄重而又安详。
可见，孔子虽然不算俊朗，但气质非同一般。
孔子画像：门牙外露的孔子，看上去少了一分严肃，多了几分可爱
孔子不仅身材魁梧，而且力大无穷，精通御车、射箭，可以说是武艺超群。
《吕氏春秋》记载：“孔子之劲，举国门之关。”孔子力气大到可把城关举起来。“城关”是古代诸侯国都城城门的门闩。孔子的力气能够徒手举起门闩，把城门打开，可见山东大汉的力气自古不容小觑。
孔子门下弟子众多。而孔子教授的课程内容就包含了“君子六艺”，分别是礼、乐、射、御、书、数。《周礼·保氏》记载：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
“射”指的就是射箭，而“御”指驾驭战车。这意味着，孔子自身是会武功的。
在“礼崩乐坏”的春秋时代，战乱频仍，孔子仍能周游列国，广收弟子，不能忽视他这“爆表”的武力值。
现在的孩子，临近考试时，不得不把音乐课、体育课等素质教育课程放到一边。孔子也会这样吗？
孔子很喜欢上音乐课，一点不偏科。韩愈《师说》中提到，“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。”这里面的师襄是鲁国著名的乐官，就是孔子的音乐老师。
孔子跟师襄学琴，十天时间一直在弹同一首。师襄说，你的技法很熟练了，可以学新曲了。孔子却说，我还没领会其中表达的情感。过了一段时间，师襄又说，现在可以学新曲了吧？孔子又说，我还没体会到作曲者是什么样的人。
又过了一段时间，孔子在曲中依稀看到了一个身材高大、目光深邃、统治四方的王者形象周文王。师襄作为老师也对孔子拜服感叹，这就是师襄老师说过的《文王操》。
尼山世界文明论坛会址“尼山大学堂”内景，论坛多个环节都以古乐《文王操》为背景音乐。
放到现代，对射箭、驾车、垂钓、狩猎、博弈、乐舞等都有涉猎的孔子，受到三千弟子追随，是妥妥的“实力派”“顶流”巨星。
祭孔意义
1988年，75位诺贝尔奖得主在巴黎集会，呼吁全世界：“人类如果要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。”这为我们观察全球祭孔现象、孔子热等提供了一个鲜明的现实视角 。
尽管21世纪的这十几年进程表明，世界挥别了20世纪上半叶那样的战争与杀戮，但局部战争、贫困饥饿，仍不时令世界惊魂；尽管人类的进步与古代世界远远不在同一个层次，但是人们所面临的诸多困境如贫富差距持续扩大，物欲追求毫无节制，个人主义恶性膨胀，社会诚信不断瓦解，伦理道德每况愈下，人与自然关系日趋紧张……如此等等，依然困扰着人类自身 。
毫无疑问，早在2500多年前，孔子就以其深邃思想和穿越历史的洞察力回答了这些问题： “己所不欲，勿施于人”“君子和而不同”“四海之内皆兄弟也”……这些至今仍闪耀着哲理光辉的睿语，依然给今人以启迪。而儒家学说乃至儒家思想，更早已为世界秩序描绘了一幅和谐有序的生活图景 。
事实上，从孔子学说这个重大思想源泉出发，中国优秀传统文化博大精深，对解决人类的诸多问题和难题提供了重要启示。
