丧葬习俗一直是中国文化的重要构成部分，不管是在中国古代还是中国现代都是极其重要的部分。丧葬文化的本质是来源于孝文化，也就是出于对于死去的人，亲人的一个敬畏之心，或者是告慰之心。
总之是需要一定的敬畏程度，才能够做到文化体系的完整，如果对任何人，哪怕是亲人不抱有一定的敬畏程度的话，丧葬文化不可能在中国形成的如此完全彻底。那么在汉朝墓室的壁画上体现的孝文化究竟具体为哪些内容？而汉朝的孝文化对于汉朝的墓室壁画有着怎样的影响？
一、孝文化在汉朝丧葬文化中体现的较为明显
1、丧葬本身就是孝文化的体现
丧葬是来自于对死者的敬畏。在原始社会时期，中国的丧葬文化就是较为受到重视的。人们一开始对于死者并没有一定的概念，或者说处理的方法并没有一定的措施，但是随着原始社会的发展，那么人们逐渐地发现死者，他是会被寄予一定的愿望，或者是被寄予一定的请求的。因为当时的社会生产力不发达，人们的意识没有完全彻底打开。
这一点在看一些早期的神话传说中比较明显，早期的神话传说中也就是处于万物有灵时代，人们认为树木，花草以及与它们都是可以说话的，但是随着神话的一个发展，神话故事逐渐趋向于动物或者提到与人类较为相近的动物会说话，然后到最后的发展，就是演变成三皇五帝的传说时期，人直接变成了英雄主义类的人物。
这样的发展过程可以说明以下几点，第一点就是人们是没有一个科学的一个认知的，对于当时的一个社会，还是被寄予一定的巫术以及神灵之上，那么早期的无数生灵，人们的意识，是寄予一些花草树木上，然后随着人们对于自然的一个更为深度的认识，人们逐渐将这样的认识鲫鱼在与人类相近的一些动物身上。
再到后来一个社会的发展，人们干脆将这样的情感，或者是将自己这种未成的意识直接寄予在人本身的身上，然后并对于这样的人，赋予一定的文化意义，政治和经济意义。在最后一个阶段，人们将自己未完成的愿望，或者是即将要完成的愿望，甚至是某一些意识为，直接寄予到死者身上。
因为人类在最初的时候，对于死亡并没有明显的概念。是在发现部落里面或者是集体生活里面有不断的人出现死亡的这种特征，并且没有一定的生命体征之后，人们才对于死亡有了一个明确的概念，并且很害怕。
那么在害怕恐惧的这样的一个心理状态下，本来就容易诱发人的未成形的意识，会做出的一些猜想，比如死者是比较尊贵的，因为他到了另外一个世界，而另外的一个世界是人类无法控制的世界，但那个世界是可以控制人类世界的。
这是当时最普遍的一种意识状态。所以人们会企图通过埋葬死者以及对死者尊敬的一个态度去表明自己对于死者是非常尊敬、非常敬畏的，故此以让死者能够在另外一个世界平安并且为后世祈福。
所以在原始社会以后，几乎每个时期都是会采取一定的埋葬制度，那么对于中国古代传统社会而言，最佳的埋葬一定是土葬，因为他们认为火葬是对于死者的亵渎以及死者肉体的直接焚灭。
2、孝文化加重了汉朝的丧葬文化，并且影响到了墓室壁画
汉初的时候崇尚黄老政治，导致在汉初的一段时间内，汉朝实行休养生息的政策，并且得到了一定的成效。
但是在汉武帝时期，汉武帝进行了思想方面的改革，尤其是罢黜百家，独尊儒术的方面的一些改革，将儒家作为当时汉朝的一个统治思想。在地方上设置一些儒家的学校，并且将儒家学术作为官僚选拔的标准之一。
大大提高了儒学在社会上的影响力以及传播速度。所以当时社会上很多领域都受到了儒家思想的影响。尤其是在丧葬文化领域儒家思想的影响力较大。
有位体现的就是当时汉室的墓室壁画已经受到严重的儒家思想影响，之前壁画多是受到道家思想，也就是黄老之学的影响，所以在汉初的一些壁画中可以很明显的看到一些，天象图，以及道教方面对于神仙鬼怪的一个解说，也是在当时的壁画上是比较明显的。
除了壁画上以外，那么当时比较明显的体现黄老政治的也就是一些较大的墓室，贵族他们下葬时会随带着一些书籍，那么这些书籍大多都是黄老之学的有关书籍，儒学的书籍较少。
那么等汉武帝之后，那么下葬的陵墓中很多的一些不管是画像砖也好，还是一些壁画上，多是体现一些儒家思想的内容。那么典型的就是就有一些老师在教育自己的学生，以及以孔子的形象，那么都是当时墓室壁画流行的一个内容。
但是最为典型的应该是孝文化在墓室壁画中的体现。孝文化作为儒家文化的一个重要组成部分，儒家文化主要是两部分组成，一个是仁义，一个就是孝文化。
那么对于当时汉朝的大部分社会阶层来说，容易这样方面更多体现在是君子方面，但是君子毕竟是少部分人，并且是当时统治者对于官僚集团的要求是仁义，以及对于统治者的要求是仁义，故此排出了社会上大部分人。
那么统治者如果想要更好地运用儒家思想作为一个统治思想，那么就只能从孝文化入手，故当时的汉武帝广泛呢在全国推行孝国化，并且根据孝廉来进行选拔官僚的标准之一。
所以当时的社会风气，也就是流行向文化亲戚，但是孝文化过分的传播以及过分的歪曲，导致了一些地方为了体现这样的效果的话，甚至呈现畸形的状态。
最典型的就是一些丈夫会为了赡养自己的父母，也就是为了体现所谓的孝的话，会杀掉妻子，或者是杀掉自己的儿子和女儿来赡养自己的父母，一提县向文化，其实这样的文化已经是歪曲，违背了儒家中的一个伦理文化。
但是这在当时的汉朝是一件极为平常的事情，甚至在父母死后，儿子，女儿需要对父母进行一定的守孝，然后在守孝的礼节上，人们也是过于的繁琐，甚至有些守孝20年，以突出自己优良的品格，凭借此行为到朝廷做官。
这样的人，的确后面在朝廷获得了一定的官职地位，那么之后的人也开始仿效，这样的做法导致汉朝的汉孝文化严重畸形，那么这也影响到了汉朝墓室壁画中的文化内容，而对于原先老师教导学生的一些儒家思想的内容，也逐渐被孝文化所替代。
二、孝文化在墓室壁画中有着多种形式
1、孝文化的体现主要是一些亲子图
当时汉朝的墓是除了皇帝以及一些大型贵族的墓室，里面会呈现四灵，龙飞凤舞等一些奇异的景观以外，其实社会上广大部分的平民的墓室壁画就是很简单的一副副亲子图。
皇帝以及一些大型贵族的墓室中，它们会呈现一些天象图，一些龙飞凤舞以甚至一些动物的守护神，是因为这些皇帝是天上派来的，并且他们在一定程度上是信仰的道教，故此他们对这样神秘的力量还是有所忌惮，所以在自己的墓室中，总是会有这样的一个东西来守护自己。
不过在皇帝的墓室壁画中，很少见到一些亲子图，这个主要是社会下层的社会比较流行。因为皇帝的权利以及尊严本就是至高无上，但是从宗法的角度上来说，皇帝的确是有父亲的，但是由于统治需要，所以对于父亲在宗法角度过程中就弱化了。故由于皇权的一个存在，阻碍了这样的文化，在皇室存在的可能。
2.孝文化在汉朝后期已经完全畸形发展
汉朝后期，也就是东汉时期，儒家思想进一步的流行，甚至当时东汉时期的太学生，长达3万，人数几乎是西汉时代的数倍，故此越来越多的人重视这样孝文化带给自己的直接利益，故此地方上呢像文化的一些乱象也逐渐突出。
在一些墓室壁画中，亲子图逐渐丧失了原本的意义，在一些壁画中，亲子图不再带有一些人信了特征，反而赋予一些神话的特征，故此失去了社会原本存在此文化的实际意义。
更有流传下来的一些史书，宣扬某些人为了守孝的，20年没有吃过肉，20年没有吃过米饭等等的一些传说，皆是虚假传说。当时的孝文化在东汉时期已经呈现一个进行发展的一个可能，那么体现在墓室中的就是墓室的一些亲子图，甚至是一些劳作图，都已经过分的虚假化。
三、总结
汉朝孝文化的传播，使得后来的孝文化在中国蓬勃发展，甚至于形成中国的一个道德支柱。不光是汉代的墓室壁画，会体现一定的孝文化元素，那么在后世的一些壁画中，这些亲子图也是极为常见的。
参考文献：
1、《史记》
2、《后汉书》
3、《秦汉史》
