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关羽在《西游记》里几次现身的奇闻轶事

本文作者:李啸天

关羽,在华语圈里早已不仅仅是一员简单的武将,而是封神成圣,备受崇拜。

求升职晋级,拜他。求生意兴隆,拜他。求出行平安,拜他。求保家护院,拜他。求消灾祛业,拜他......

关二爷,早就成为了无所不能的大神,不仅中国人拜,东南亚各国的也都在拜。

也因为关二爷成为了神,就有了联动其他人物,出入其他作品的可能。

关二爷现身《西游记》,也是如此。

不过,关羽在《西游记》的戏份不多,不算什么重要角色,打打酱油而已。以至于,很多人没太留意。其实,关二爷在《西游记》里露面,可不是一次两次,而是好几次。

重要的是,关二爷的几次现身,体现的身份还各不相同,这就颇可玩味了。

下面,就为大家来拆解一下关羽到底以什么身份干了些什么?

一,作为护法神关圣爷爷

且看《西游记》第47回“圣僧夜阻通天水,金木垂慈救小童”一章里,观音菩萨的座前莲花池里养大的一条金鱼,因每日浮头听经,修成了手段,变成了金鱼精。后来,随着海潮泛涨,游遁至通天河中,化身为了灵感大王, 作福作威,强迫陈家庄村民每年为他祭祀童男童女,还用计弄走唐僧。孙悟空因此化身为一名童子,去捉拿这只金鱼精。

书中提到:

“......舍弟有个儿子,也是偏出,今年七岁了,取名唤做 陈关保。”

行者问:“何取此名?”

老者道:“家下供养 关圣爷爷,因在关爷之位下求得这个儿子,故名 关保.....”

至于电视剧,则将关保改成了官保,就少了一些内涵,改的太差了。回到书中,这里的关圣爷爷就是关羽。这也是我们常见的关圣崇拜。这也是我们最熟悉的关羽在其他作品里的呈现形式,作为神作为圣人出现,保佑一片升平。

三国时期,关羽去世之后,名声并没有那么昭著。从南北朝到隋唐,直到两宋时期,关羽的名声逐渐被宣扬开来,然后到了明清时,就被封为了至上的关圣大帝。

有关关羽封圣的过程,可以单独拉一篇很长的文章了。这里一笔掠过。总之,在孙悟空打败灵通大王时,关羽已经成为了关圣了。

记住,这里的关圣爷爷,是指的民间信仰,稍偏一些道教,但也不是道家神,就是纯民间信仰,因为民间信仰才会有“爷爷”、“奶奶”、“仙姑”这样的称谓,正式的宗教里一般不会这般称呼。

二、作为道教里的“护法元帅”

且看《西游记》第51回“心猿空用千般计,水火无功难炼魔”,也就是在金兜山上,西游团队遇到妖怪独角兕大王。这怪是太上老君坐下的青牛精,偷了老君的金刚琢下凡为非作歹。

孙悟空打不过,凄惨多时,心中暗想道:

“那妖精认得我。我记得他在阵上夸奖道:‘真个是闹天宫之类!’这等啊,决不是凡间怪物,定然是天上凶星。想因思凡下界,又不知是那里降下来魔头,且须上界去查勘查勘。

行者这才是以心问心,自张自主,急翻身纵起祥云,直至南天门外,忽抬头见广目天王,当面迎着长揖道:“大圣何往?”

行者道:“有事要见玉帝,你在此何干?”

广目道:今日轮该巡视南天门。”

说未了,又见那 马赵温关四大元帅作礼道:“大圣,失迎,请待茶。”

行者道:“有事哩。”

遂辞了广目并四元帅,径入南天门里,直至灵霄殿外,果又见张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元都在殿前迎着行者......

这里的马赵温关四大元帅,分别指的是华光大帝三只眼睛 马王爷、武财神 赵公明、东岳大帝第一护法 温琼、关武大帝关羽,分别代表了孝道、财富、健康和忠义,也是道教里著名的四大护法元帅。也称护法四帅,地位是非常高的。

护法四帅,是整个道教体系中的护法神,是用来驱邪禳灾的四大神将。道士在道场祈禳中,通常要请四元帅降临,以助驱邪伏妖。《三宝太监西洋记通俗演义》中就十分生动有趣地描写了张天师施法伏妖斗魔的场面:只见张天师披头散发,手杖宝剑,踏罡步斗,捻诀念咒,高举令牌,手起牌落,连敲三下,猛喝一声:“一击天门开,二击地户裂,三击马、赵、温、关赴坛!”猛听空中噼噼喇喇,四位元帅从天而将。自此可见,护法四帅威武刚烈,法力无边,伸张正义,斩妖伏耶,驱耶缚魅。

三、作为道教里三十六雷将之一

上面的马赵温关四大元帅,姓氏与官职说的一清二白,似乎没啥可说的。可是......

可是,此处的《西游记》里,关羽的身份怎么看着也不像是天神体系的大护法,而更像是南天门的守护,也就是保安。看他对孙悟空彬彬有礼的模样,也像极了保安接待业主的样子。

这还没完,拿起《西游记》往回翻,翻到第16回“观音院僧谋宝贝,黑风山怪窃袈裟”一章,也即观音禅院院长要抢占唐僧袈裟那里。且看书中写道,那天夜里这黑心的院长派小和尚将唐僧居住的禅房搬柴运草,打算一把火烧了,害死唐僧与悟空一行。

不料孙悟空轻易就识破了院长的歹心,原本想一棒子将这些黑心和尚打死,又怕师傅怪罪。于是,上天去找广目天王,借他的辟火罩用一用。

好行者,一筋斗跳上南天门里。唬得个 庞刘苟毕躬身,马赵温关控背,俱道:“不好了,不好了!那闹天宫的主子又来了!”

行者摇着手道:“列位免礼休惊,我来寻广目天王的。”

说不了,却遇天王早到,迎着行者道:“久阔,久阔......”

对照第16回与51回,都是在南天门,都是广目天王,都是马赵温关,但第16回里多了一个庞刘苟毕,他们又是谁?

而且,那句“ 不好了,不好了!那闹天宫的主子又来了!”,怎么看都喜剧性十足,与关羽的一贯形象怎么都对不起来。这到底又是怎么一回事?

其实,对道教稍微熟悉一点的话,就会知道,关羽不仅与马赵温一起组成过护法四帅,更有版本里,马赵温关不仅不是护法四帅,而是更降一级,由帅为将,成了诸神系统里的雷部三十六雷将之四。

三十六天将,也即我们熟悉的三十六天罡。《水浒传》里的三十六天罡是自撰出来的,自成一体,并不为道教所接受。道教系统里,三十六天罡另有说法,他们是:

蒋光、钟英、金游、殷郊、庞煜、刘吉、 关羽、马胜、温琼、王善、康应、朱彦、目魁、方角、耿通、邓郁光、辛汉臣,张元伯、陶元信、苟雷吉、毕宗远、 赵公明、吴明远、李青天、梅天顺、熊光显、石远信、孔雷拮、陈元远、林大华、周青远、纪雷刚、崔志旭、江飞捷、驾天祥、高克。

马赵温关分明在列,《西游记》第16回里的 庞刘苟毕则对应了 庞煜、刘吉、 雷吉、毕宗远。

《西游记》的大Bug由此就出来了,通过关羽,一不小心露了怯。

在第47回里,他是护佑苍生的关圣爷爷,到了第51回里又成为了护法四帅之一,然后到了16回里居然又成了三十六天将之一。这来来回回,身份不停变动,也是够忙的了。

至于造成这种结果的原因,我以前文章里也说过了,就是《西游记》不是一次成书的,不是吴承恩坐在书斋里一个人写成的。而是经过上百年的传承,由不同的人分别创作,先是形成各个故事段子,然后由文人往一起编辑。吴承恩起到的作用,就是将前人的作品,进行编辑、整合,将不合理的地方进行删减,将合理的地方进行改写,使之成为一部相对统一的作品。

至于吴承恩删了什么,也很简单,就是看元朝的西游故事版本,孙悟空是娶过媳妇的,而且西游路上还数次调戏妇女。但经过吴承恩之上,将这些有碍于孙悟空形象的性格都删了,然后按到了猪八戒的头上,让老猪承接了原本属于孙悟空的戏份,平白多了一些委屈。

到了关羽身上,因为这个点这个人物实在是太小了,于是吴老爷子摸了鱼,没有对这一角色改成统一身份,于是留下了bug,陷入了严重的身份撕裂。

四、有必要继续扯一下四大天王与三十六天将

有人问了:凭什么单独的马赵温关是元帅,加上了 庞刘毕就是大将了呢?

这是因为,马赵温关在书中出现的次数不多,但是 庞刘毕出现的次数就多了。

且看第4回“官封弼马心何足,名注齐天意未宁”。这章开头就写道:

那太白金星与美猴王,同出了洞天深处,一齐驾云而起。原来悟空筋斗云比众不同,十分快疾,把个金星撇在脑后,先至南天门外。

正欲收云前进,被增长天王领着 庞刘苟毕、邓辛张陶,一路大力天丁,枪刀剑戟,挡住天门,不肯放进。

猴王道:“这个金星老儿乃奸诈之徒!既请老孙,如何教人动刀动枪,阻塞门路?”

正嚷间,金星倏到,悟空就觌面发狠道:“你这老儿,怎么哄我?被你说奉玉帝招安旨意来请,却怎么教这些人阻住天门,不放老孙进去”?

金星笑道:“大王息怒。你自来未曾到此天堂,却又无名,众天丁又与你素不相识,他怎肯放你擅入?等如今见了天尊,授了仙箓,注了官名,向后随你出入,谁复挡也?”

悟空道:“这等说,也罢,我不进去了。”

金星又用手扯住道:“你还同我进去。”

将近天门,金星高叫道:“那天门天将、大小吏兵放开路者。此乃下界仙人,我奉玉帝圣旨,宣他来也。”

那增长天王与众天丁俱才敛兵退避。猴王始信其言。同金星缓步入里观看。

看没,这里的庞刘苟毕与邓辛张陶放在了一起,在增长天王手下,分明就是看门官。

这也是孙悟空第一次到天庭时的情况,此时把守南天门的增长天王,庞刘苟毕、邓辛张陶则是手下。这八名手下的姓名,分别是庞煜、刘俊、苟雷吉、毕宗远、邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信。

等到孙悟空第二次到达南天门时,也就是上面第16回,关羽大呼“不好了,不好了”那次。把守南天门的是广目天王,手下则是庞刘苟毕、马赵温关。看到没?不仅天王变了,手下也变了?

这到底又是怎么回事??

这里就跑个题,且来看看天庭的其他门的守护情况。

先说东天门,在第90回“师狮授受同归一,盗道缠禅静九灵”一章中,在玉华州,孙悟空对战九灵元圣的时候,他曾经跑到东天门找广目天王求助:

“约有寅时分,到了东天门外,正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。”

再看西天门,在第87回“凤仙郡冒天止雨,孙大圣劝善施霖”一章里,在凤仙郡,孙悟空因为求雨的事上天庭找玉帝,就是走的西天门:

“却说行者一驾筋斗云,径到西天门外,早见护国天王引天丁、力士上前迎接……”

最后还有个北天门,在第51回“心猿空用千般计,水火无功难炼魔”一章里,在金兜洞,孙悟空对战青牛精失利后,他曾经找到北天门:

“好大圣,又驾筋斗云,径到北天门外,忽抬头,见多闻天王向前施礼。”

看吧,全书之中,四大天王:增广天王、广目天王、护国天王、多闻天王,都出现了一遍。按说,四大天王各守一门,似乎是天经地义。而且,在佛教里,分明是四大天王对应了四个方向,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。可是,《西游记》里的值守,分明不是这样的,比如前面提到的广目天王,他就前后出现在了南天门和东天门。而且,其他几位也明显没有自己相对性的东南西北来值守。

大家伙觉得纳闷吧?孙悟空也纳闷,你们怎么到处跑啊?

终于,在金兜洞那一章,面对孙悟空的疑问,广目天王就跟他解释了一下:

“今日轮该巡视南天门。”

这就是答案,“轮该”,轮值的,今天该轮到这个门。

而且,不仅天王们轮流去守天门,庞刘苟毕、邓辛张陶、马赵温关等三十六员天将也是轮流值守。四人分一组,一共分九组,轮流去天门守门。

所以,这才出现了第4回里增长天王+庞刘苟毕、邓辛张陶,第16回里是广目天王+庞刘苟毕、马赵温关,第51回里是广目天王+马赵温关,其他回里又是天王单独值守,没有配天将。

这里又引发出了一个新问题,就是第51回明明是马赵温关四元帅,但与其他章节对比起来,压根就不是元帅,就是天将。

而且,对于这个天将,《西游记》里又明确说明了他们是雷将,也就是主要职责是负责打雷的工作,平时也兼值守的工作。

还是第51回马赵温关四元帅那里,孙悟空怀疑青牛精是天上某神下凡,于是在马赵温关值守的同时, 其他人等于在轮休,因此,玉帝在盘点众神中哪位下凡时,就专门去查了另外在休息的雷将:

“先查了四天门门上神王官吏……又查了雷霆官将陶张辛邓,苟毕庞刘……”

之所以称他们为雷将,书中也有详细记载,还是收服青牛精的时候,玉帝就派了邓化、张蕃二雷将助力孙悟空;在车迟国的时候,孙悟空上天找玉帝,结果遇到邓化,邓化告诉他,那个虎力大仙使用的五雷法是真的,自己正奉旨去下雨呢;在凤仙郡,最后孙悟空圆满完成玉帝交代的任务后,玉帝也派出了雷将助力下雨:

“差邓、辛、张、陶,帅领闪电娘子,即随大圣下降凤仙郡声雷。”

以上,有些跑题了。归根结蒂是西游记写的乱,一会是元帅,一会又是天将,一会又是雷将,搞得关羽忽上忽下,飘忽不定。

五、关羽与孙悟空打过吗?

要是关羽大战孙悟空,估计谁都不信,这明明是关公战秦琼吗?怎么可能?

但是,还别说,他们还真的有过交手。

第16回里,马赵温关四大元帅见了孙悟空,要么躬身,要么控背,俱道:“不好了,不好了!那闹天宫的主子 又来了!”

啥叫又来了?为什么要说又??

分明是之前见过!

哪里见过,就是孙悟空大闹天宫时呗。

第四回,增长天王领着庞刘苟毕、邓辛张陶在南天门拦截了一下孙悟空。然后他就进去了。

再之后,就是大闹天宫了。

玉帝为了降服孙悟空,下旨两次围剿花果山,第二次甚至动用了几乎全部的天庭力量,包括四大天王,但并没有调包括关羽在内的三十六员雷将前往。

到了第7回“八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿”中,等到孙悟空从八卦炉中冲出来,一路打到凌霄宝殿时,本该护驾的九曜星和四大天王竟然吓跑了:

“打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。”

在这万分危及的前提下,在凌霄宝殿前面值守的佑圣真君佐使王灵官,单枪匹马抵住了孙悟空的进攻。随后,佑圣真君下令,调三十六员雷将前来围攻孙悟空,这也是他们第一次出手:

“早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧。”

86版电视剧里,孙悟空打上了凌霄宝殿,还将玉帝逼到了桌子底下,其实书中孙悟空只打到了电签,压根没有进殿,就被三十六雷将团团围住,再也前进不得。

到了这里才惊动了玉帝。然后他派人去西天请佛祖来帮助降服悟空。佛祖亲自前往。

如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。

忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。

佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”

这里是说,等佛祖赶了过来,孙悟空还与三十六雷将战在一起,打成了平手。如果雷将们不停手,悟空是无法往前冲进凌霄宝殿的。

无论如何,孙悟空与关羽是交过手的。只是,关羽参与的是围殴,是诸将中的一个。这才与悟空堪堪打成平手,多少有些胜之不武。如果关二爷单独与悟空斗,肯定是打不过的,要不然不至于看到悟空就喊“不好了,不好了!”。

六、关羽这到底是怎么了?

无论如何,上面所有的关羽,除了第一个“关圣爷爷”相对接近现在我们所熟悉的关二爷,其他各处都与我们想象中的关二爷大不相同。即便是陈家庄里的关圣爷爷,其实在书中也有些不屑。在第99回“九九数完魔灭尽,三三行满道归根”一章中,西行团队功德圆满,返回东土的途中,再次路过陈家庄,结果就大不一样。

又唤出原替祭之儿女 陈关保、一秤金叩谢,复请至寺观看。三藏却又将经包儿收在他家堂前,与他念了一卷《宝常经》。

这里的陈关保,作为名字,是向关圣爷爷致敬的,也算是关羽的一次隔空露面。但是,随后:

三藏看毕,才上高楼,楼上果 装塑着他四众之象

八戒看见,扯着行者道:“兄长的相儿甚象。”

沙僧道:“二哥,你的又象得紧。只是师父的又忒俊了些儿。”

三藏道:“却好,却好!”

遂下楼来。

这里啥意思?原本塑着关圣爷爷的相,现在改成了唐僧师徒四个人的相。这分明就是瞧不起关圣爷爷,觉得他没啥用。名字都取了关保,结果还是没有被保护住,于是拆掉算了。这种对于关羽的诋毁,真是没有明说,却力透纸背。

所以说,即便这个最像后来想象中的关圣帝,其实也远远不像。

为什么?

因为关羽被封为伏魔大帝是在明神宗万历42年,也就是1616年。而《西游记》作者吴承恩生活在1500年一一1582年。也就是关羽成为至高无上的圣人时,《西游记》成书至少已30多年了,吴承恩无法未卜先知,自然书中的关羽也就高不起来了。

《西游记》全书存在明显的抑道扬佛的倾向,推崇和尚贬低道士。这里的关圣爷爷明显不是佛教的产物,毕竟在佛教里关羽是护法迦蓝,地位相当高,很多寺庙里都有单独的关爷殿就是明证。但《西游记》中以西游团队的塑像代替关圣爷爷,明显是将关羽指向了民间信仰,而非佛教护法。这也是第一部分,我定义关羽为民间崇拜的由来。

总而言之,通过《西游记》,我们见证了关羽早期崇拜的模样,在他成为武圣人之前,可以说民间及佛、道家之间,对于关羽的定位很多很乱,让人摸不清头脑,而《西游记》恰恰是这种见证。至于万历的一锤定音,那是后来的事了。

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