我国自古流传着关于仙人的神话传说，其中能够被记录于史书中的却没有几位，左慈便是这少数人当中比较富有传奇色彩的一位。《后汉书》里，对于左慈的描写就显得神乎其神，像什么变化为羊、盆中钓鱼都有。
显露出异术的左慈并没有如我们想象中那般收到欢迎，反而先后遭遇了曹操和东吴的追杀。
《后汉书》：操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。《神仙传》：权侍臣谢送知曹公刘表皆忌慈惑众，复譖于权，欲使杀之。
1、为何曹操和东吴会想杀左慈
但就是这样一位人物，在崇尚长生不老、仙人之术的古代，为何先后遭遇到曹操和东吴的追杀？是因为他本事太大，还是其它方面的原因呢？
曹操剧照
曹操所处的三国时期，天下大乱，诸侯纷争，汉王室的权威名存实亡，大家的核心目标就是统一天下，建立自己的霸业。在当时到了后期，还比较有实力的便只剩下孙权、刘备和曹操三家。但除了他们这类传统的武力征服外，三国的历史上还出现了一种极为特殊地势力，例如张角为首的黄巾“太平教”，以及张鲁为代表的五斗米教，这类宗教和政治合一的政权形式。
在这样一种环境下成长的曹操，便会天然地对宗教分子，产生警惕思想。加上当时道教兴起没多久，并没有造成足够的社会影响力，曹操这样的领导集团看到的道教更多地是对社会的威胁。曹操一家他们对于道教的评价很低，经常“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑，不信之矣（曹植所载）”。
也正是保持着这种不信的态度，曹植在《辩道论》一文中，直言他们把道士召集起来，是因为：本所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民，故聚而禁之也。
左慈画
除了左慈之外，当时其他有名的方士也都被请到了曹操处：世有方士，吾王悉所招致，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郗俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。
虽然曹操警惕方士，但魏文人士大夫阶层因为左慈等人的传授，也出现“竞受其补导之术，至寺人严峻，往从问受”的盛况。对于这种矛盾的现象，其实与当时的社会文化有关的：
1，从战国时期，社会上就流传着一种幻术表演（现代的魔术），在士大夫眼里，这些技艺都只是杂玩而已，曹操他们也只是把左慈当作幻术表演者；
2，张角、张鲁等人利用宗教吸引信徒，起兵造反，这就造成了一种宗教文化会危害社会治安的感觉。
孙权剧照
说完了社会方面，东吴和曹操阵营想杀左慈的理由，接下来，我们从左慈展现出来的能力进行分析。
2、左慈的能力引来的杀身之祸
众所周知曹操性格多疑，对于那些技艺高超，又不能控制的人，都会本能的铲除，比较典型的就是左慈和华佗事件。
《后汉书》和《神仙传》所记载左慈的能力主要有三件：1、曹操想和左慈学习长生之术，被左慈拒绝；2、曹操将左慈关入监狱，他竟然自己逃了出来；3、左慈和曹操他们一起出游时，左慈空手变出了够百人份食用的酒肉，曹操派人去查，结果都是当地商铺失窃的酒食。
第一件事，反映出来的是左慈在理念上并不认同曹操，他觉得“学道当得清净无为，非尊者所宜。”左慈的意思是曹操这个人杂念太多，不适合修道。
但这句话在曹操听来，可能就有了弦外之音，就如同华佗回家看老婆，不想给曹操看病，曹操就认为这人满脑子都是功名利禄，一定是想害我。曹操也觉得左慈肯定肚子里有坏主意，人啊，疑心病一患，那就停不下来了，也不知道曹操想到多远去了……
第二件事，这可不是小事，首先越狱是抨击司法尊严，挑战社会秩序，其次这不是明摆着告诉曹操：小样，你是关不住我的。
对曹操而言，这就是确凿无疑的挑衅了！
第三件事，坐实了曹操担心的“诚恐斯人之徒，挟奸宄以欺众，行妖隐以惑民”。别看只是偷了点吃的，那却是百姓的生计，你这不声不响就能盗走，那明天是不是会偷些其它的，或者做些其它的呢？
左慈的东吴之行，遭遇的杀劫，也是源于孙权手下谢送担忧左慈用妖术迷惑孙权，便下定决心，要杀死左慈。结果：慈著木屐，持青竹杖，徐徐缓步行，常在马前百步，著鞭策马，操兵器逐之，终不能及。送知其有道，乃止。
文/脑洞趣味历史
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参考资料：《后汉书》《神仙传》
[1]何剑平.葛洪《神仙传》创作理论考源——以《左慈传》为考察中心[J].四川大学学报(哲学社会科学版),2007(01):79-86.
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