公元前325年春，秦惠王继魏惠王、齐威王之后，在战国时代第3个站出来称王。
魏惠王称王后曾遭到众诸侯群殴；齐威王称王后，愤怒的楚威王亲自率大军前往讨伐。
秦惠王难道不顾忌称王的负面效应而一意孤行吗？
秦国自古就有其破解危难的法宝。
在称王的前一年，即公元前326年，腊月，秦惠王溯黄河而上，亲赴龙门，参加“龙门之会”，于是信心倍增。
“会龙门”究竟有何神秘之处？这得从秦国独特的宗教说起。
秦国在秦襄公立国之时起，就设立了西畤祭祀白帝。
按照周礼的规定，郊祭天帝是天子的权利，只有天子才有资格祭祀天帝。
但秦从立国之初就僭越天子权利而祭祀天帝，反映了秦人从一开始就具有了夺取天下的野心。
此后历代秦君又相继建立起祭祀上天五帝的畤，畤即祭坛。郊祭五帝成了秦国独有的宗教。
此种精神胜利法，为秦国崛起于西部并最终实现天下统一提供了神圣保护、信仰依据、力量源泉。
秦惠王在称王前，亲赴龙门，一个目的就是去祭拜上帝。
龙门，自古就为上黄河上游的神圣之地。相传是大禹治水时而开凿。
咆哮的黄河像一柄利剑一般从龙门穿过。龙门两岸峭壁对耸，状如阙门，其鬼斧神工更突显出玄渺的神性。
秦惠王来这里虔诚地祭拜天帝祖宗，祈求神灵保佑他称王顺利成功，大吉大利，天下无敌。
此外，当时的黄河上游是游牧民族的游居之地。秦国新夺得了魏国的河西地和上郡，急需要和这些游牧民族搞好关系。
秦国向来在腊月有举行集会、祭祀的传统，称腊祭，届时官员吏民、男女老少纷纷出动，像过节一样，兴高采烈，积极参加，庆祝丰收，祈求神灵庇佑。
此年的腊月，便在龙门举行这样的隆重聚会，一国之君亲赴起地参与，更彰显了它的盛大规模以及意义非凡。
秦国的老百姓，也通过这种活动，被赋予了迎战艰难险阻的巨大精神力量，让他们在面对自然灾害以及敌国敌人之时，消除了心理上的恐惧，拥有了积极应对一切困苦险恶的坚强意志。
可以说，秦惠王的龙门之行，不但坚定了自己的信念，更鼓舞了士气、凝聚了人心，加强了团结，举国增强了战斗力。
其实从秦的先祖起，直到秦襄公，秦穆公，乃至秦孝公，个个都拥有吞并天下的雄心壮志，秦惠王当然当仁不让，继承了历代先祖的遗志。
在张仪的拥戴下，秦惠王决心称王，他当然不会忘记魏惠王、齐威王称王的前车之鉴。只是他成竹在胸，早已有所准备。
公元前326年，就是他为称王足足准备的一年。这年他举行的龙门会，招来许多戎狄之君来参加。他首先巩固了自己的后花园。
同时，他还使出了杀手锏，这就是历代秦君鲜为人知的秘密武器：诅咒。
秦惠王在这里向天帝、向巫祝、向鬼神，诅咒了当时他认为最大的敌人——楚怀王
秦惠王亲自在神前诅咒楚怀王不得好死，祈求上天护佑秦国战胜楚国，居然在后来竟一一应验。
